说法。那么每一部经有这六种成就, 证明这个经是可信的, 是佛所说的。那么这个通序, 通序又有一个名字, 叫甚么呢?就经前序--在经的前边, 就是果前那个前, 你们记得, 说这个经前序,在经的前边;这一部经一开始,在经的前边,这叫经前序。那么又有一个名字,叫甚么呢?叫经后序, 这个名字也叫经后序。所以讲经, 你说它是前也可以, 说它是后也可以。说, 那怎么没有一定吗?当然没有一定了嘛! 要有一定, 那又不是佛法了。等讲到《金刚经》内容就知道了。“无有定法可得,是名阿耨多罗三藐三菩提。”你要有一定了,有一定就有所执著;有所执著, 就有了障碍; 有了障碍就有烦恼。无所执著, 你就空了; 你空了, 那就没有烦恼了。甚么事情都空了, 有甚么值得你计较的?有甚么值得你放不下的呢?你都空了, 又有甚么可生烦恼的呢?为甚么你生烦恼?就因为你看没空, 你没有看破, 没有放下! 所以就处处是荆棘,处处碰壁。怎么叫处处碰壁?就是走到甚么地方撞到墙上,走到甚么地方撞到墙上。荆棘是甚么呢?荆棘就是长刺的那种树木, 刺到身上很痛的。为甚么把你刺痛了?你这个身体没有看空, 没有放下,所以你就觉得走到那个荆棘里头,刺得痛了。你要根本就无我,无人,无众生, 无寿者, 甚么都没有了, 痛又是谁痛啊? ! 连一个痛的人都没有, 你生甚么烦恼?这烦恼又从甚么地方生出来?这个讲是这样讲,行是很不容易的。所以, 又叫经后序。怎么叫经后序呢?因为说经的时候, 这一段文没有的, 佛没有说“如是我闻”。这“如是我闻”是阿难添上去的, 在最初说这个经的时候, 这一段文没有。这是, 经后序。这个结集经藏,阿难在说经以后,他叙述出来的,所以又叫经后序。这个经前序, 又有一个名字, 叫甚么?叫发起序。是这个经的发起。所以, 前边这六种成就, 就叫经前序也可以,叫经后序也可以。但是你要明白这意思,你就讲得出来;要不明白这个意思,哦!
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