理性，可以说正是理性事实的“我思”才是奠基性的存有。在康德看来，一切直观Р6杨祖陶：《康德范畴先验演绎构成初探》P122РРР7康德：《纯粹理性批判》P90РР9康德：《纯粹理性批判》P89РР的经验杂多必须同自识得以可能的先天条件相结合，方能被统一于自识之中。而这个先天条件就是理性所固有的源自纯粹自识的一套能够综合直观杂多、使之从属于自识的统一方式（先天知性范畴）和理性自发地按照先天范畴对直观杂多进行综合统一的活动。虽然直观杂多同一为对象意识的活动和自我同一的先天自识呈现出互为条件的交互关系。8但由于直观杂多被综合同一的先天条件是源自自识的理性事实，也就意味着在根本意义上自识具有先于直观杂多被综合同一的原初性。РB版演绎§16对我思的基本特征进行了最为细致集中的论证:Р“但是这个表象（我思）是一个自发性的行动，即它不可能被看做属于感性的。我把它称之为纯粹自识，或者也称之为原初自识,因为它就是那个自我意识，这个自我意识由于产生出我思表象，而这表象必然能够伴随所有其他的表象、并且在一切意识中都是同一个表象，所以决不能被任何其他表象所伴随。我也把这种统一叫做自我意识的先验统一，以表明从中产生出先天知识来的可能性。”9结合上文论证可以发现，从认识活动角度而言“我思”具有自发性、纯粹的、原初的和先验的四个特征；前三个限定是自我意识本身的特征，最后的先验性特征则与它在认识活动中的功能性作用相关。进一步而言，先验自识的功能性本质就是在综合同一直观杂多为意识对象的同时实现了自我意识的存在理由，康德将这种功能称之为“先验自识的本源的综合统一”功能，这РРР一功能也是人类知性的最高原理。Р参考文献：Р杨祖陶：《康德范畴先验演绎构成初探》《武汉大学学报》Р1983年第6期Р康德：《纯粹理性批判》北京：人民出版社2004年版Р刘哲：《黑格尔辩证思辨的真无限概念》北京：北京大学出Р版社2009年版
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