功夫，只格一物、二物是得不到真知的。”朱熹说：“不错，但物总得一个个地格。杨龟山先生说：„学习开始于致知的愿望，完成于得知的成果，致知的手段是格物。天下的物，多得格不胜格，一个人的精力有限，不可能遍格万物。因此他格物的时候，绝不能让心思随物流动到十万八千里之外；要随时内向反省，才能越来越明白心里的良知而做到万物皆备于我。Р弟子问：致知就是致良知，我懂了。但是天下有千万人，每个人有一个良知。若是人人格物致知，得到良知，这良知不太多了吗？会不会引起争论和混乱呢？”朱熹道：“千万人有千万心，千万心所不同的，是它们的欲望；至于被这些欲望包在里面的良知，人人都是一样的，就是个仁字。因为天地、日月、宇宙都只是一个，它的大道也只有一个，这个大道到人的心里，就是个仁。所以通过格物致知逐步除去蒙在心上的人欲，仁就是良知自然会显露出来。Р弟子听了朱熹的话，仍然有些不明白，见案头上有一方新砚台，就请先生以砚台为例，做一次格物致知的示范。朱熹笑着说：“好，就来格这个砚台。”他拿起砚台反转过来叫弟子看：只见磨得镜面一样平的砚台底上有一个大螺壳印子。弟子奇怪地问：“这样大的螺，一定是生活在海里的，怎么钻进石头里去了呢？”朱熹道：“这就是了。砚石是从山上采来的，说明这山千万年前曾经是海底。这螺儿活着的时候，钻在海底的泥土里；海底上升变成山，泥土干硬变成石头，这螺不就到石头里了吗？到此我们格物的功夫算是完成了，然后来致知：既然山、海那样看起来永恒的巨物，都可以互相变化；那么世界上还有什么不能变的？所以，РР《诗经》里说天命无常。这个无常的天命感动到人的内心，就使人常处忧患，兢兢业业，小心翼翼，认真对待周围的一切，这就悟出了个敬字，进入了良知仁的境界。弟子感谢说：“先生的意思，我理解了，要是人人都能像先生那样下功夫修养，天下还愁不太平吗？Р（出典：《宋元学案》、参考《宋史道学传》，摘自朱邦华著《儒家故事》）
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