，四周邻居，都是仁人君子，就够美了。”假使不住在仁里的当中，这个人就不算有智慧的聪明人。那么，是不是坏蛋们就没有住处了？显然不可理喻。 ? 按南怀瑾先生的解说，我的译文是：人们要力争达到“仁”境界才是尽善尽美，如果不去选择追求“仁”，怎么能算得上智慧呢？?下一章则是对进一步阐释“仁”。РР【4·2】子曰：“不仁者不可以久处约① ，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”Р孔子说：“不仁的人不可以长久地居于穷困中，也不可以长久地居于安乐中。有仁德的人安于仁［实行仁德便心安，不实行仁德心便不安］；聪明人利用仁［他认识到仁德对他长远而巨大的利益，他便实行仁德］。”Р【注释】①约 ：穷困。РР【解读】 ?1、“约”不是契约之约，也不是约束之意，而是与“俭”同义，有简朴之意。“不仁者，不可以久处约，”是说没有达到仁的境界的人，不能长处在简朴的环境中。?2、“不可以长处乐”，也不能长处于乐境。没有真正修养的人，不但失意忘形，得意也会忘形。?3、“仁者安仁，知者利仁”，如真有智慧、修养到达仁的境界，无论处于贫富之际，得意失意之间，就都会乐天知命，安之若素的。? 实际上，安贫乐道与富贵不淫都是很不容易的事。РР【解读】? ＊孔子在《易·系传》中说：“显诸仁，藏诸用。鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！”? ＊《孟子》最后一篇《尽心》章的上章里所提到：“君子所性，虽大行不加焉；虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁、义、礼、智根于心。其生色也，睟然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。”? ＊孔子学说主要精神是“仁”。孔子对于“仁”的注解全部都在《里仁》这一篇中，谈“仁”的用，多于谈“仁”的体。? 孔子的“仁”的用和体，到底在讲什么？我们一起往下探究。РР【4·3】子曰：“唯仁者能好(ｈàｏ)(1)人，能恶(ｗù)(2)人。”Р孔子说：“只有仁人才能够喜爱某人，厌恶某人。”
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