端入口处的克里特岛。公元前2500年前后,在克里特岛中央的克诺索斯地区出现了米诺斯文明,到了公元前15世纪左右,一场突如其来的灾难使得灿烂的米诺斯王国迅速衰亡。(二)迈锡尼文明迈锡尼出土的战士壶和金杯在克里特文明衰落的同时,希腊本土出现了另一个文明形态——迈锡尼文明。迈锡尼文明实际上是北方游牧文化与克里特文明相融合的结果。而那些自称为阿卡亚人的游牧征服者,就是最初的希腊人。公元前12世纪末,迈锡尼文明在另一支北方游牧民族的入侵下毁灭,希腊从此进入了300多年之久的“黑暗时代”。二、希腊神话与传说(一)希腊神话传说的源流来自阿卡亚神话的希腊至高神宙斯早在希腊入侵者到来之前,爱琴海上克里特文明就已经有了自己的流传甚广的神话传说,这些神话传说有的随着克里特文明的毁灭而消失了,另一些则在迈锡尼时期与阿卡亚人的神话传说相融合。(二)希腊神谱在“黑暗时代”末期,将逐渐黯淡的克里特、迈锡尼神话传说传给希腊人的主要是赫西俄德的《神谱》和荷马的两部史诗。他们通过一种开创性的编纂整理工作,把一个系统化了的美丽无比的希腊神话世界呈现在走出“黑暗时代”的希腊人面前。希腊人在追溯自己的家族谱系时也相应地整理出一套神的谱系,因为希腊人相信作为自己祖先的英雄们必定有一个神的起源。在希腊人眼里,神与神的后裔是神,而神与人的后裔则是英雄,这些英雄往往又被当作王者的始祖。按照这种家族起源的解释方式,自然而然地从英雄谱系上溯到诸神的谱系。赫西俄德的《神谱》(三)神谱的文化学意义命运女神具有凌驾于诸神之上的力量第一,它通过神系的生殖原则反映了一种朴素的宇宙起源论和自然演化观;第二,它蕴涵着一种以自我否定为动力的社会进化思想。(四)荷马史诗与“系统叙事诗”荷马雕像荷马的《伊利亚特》和《奥德修纪》这两部史诗所记载的故事都是对迈锡尼时期曾经发生过的战争和航海活动的一种神话化的渲染,是对阿卡亚人已往的英雄业迹的赞美讴歌。
全文预览
