的发展方向。奥德修斯虽名为愤怒, 他不止一次的暴怒使整个Р《奥德赛》染上更血腥的气息, 但关键时刻,精明的奥德修斯总能适时地克制愤懑情绪, 服从理智, 以大局为重, 不像阿基琉斯的忿怒, 除了神明的遏制没有办法可以消解。荷马把奥德修斯一分为二, 把他的愤怒和理智一分为二。Р《奥德赛》总体上呈现出两种奥德修斯的形象,漫游者——奥德修斯和复仇者——奥德修斯。奥德修斯的漫游是一种追寻, 是对过去记忆的追寻, 也是对知识和全知的追寻,当奥德修斯对波吕斐摩斯撒谎说他名叫无人时, 他不自觉说出了心灵的无名性, 这正是后世的希腊哲人认识你自己的智慧路线。奥德修斯的复仇表面看是为了搭救妻儿, 更深层的目的则是要剪除不义, 恢复神的正义, 恢复理性和秩序。如宙斯在《奥德赛》开篇所指出的, 凡人自己丧失理智, 超越命限遭不幸不能再归咎于神, 奥德修斯的复仇就笼罩在神义论的框架中, 求婚人被杀是咎由自取, 是神明对人行为不检的惩罚。Р荣耀不是奥德修斯生命追逐的至高点, 从他的追寻、智慧和忍耐, 可以看出, 奥德修斯式的英雄心灵更为成熟, 更懂得认知自我和世界。奥德修斯把现实看作他面前出现的情境或问题,他从周遭世界理解自我。盖因如此, 奥德修斯的心灵和行为较少受盲目的情绪支配, 而是用理性规导, 他运用智谋, 谨慎行事, 堪受屈辱。奥德修斯不求光辉夺目的短暂荣耀, 但求平淡朴实的长久存活, 的确在某种意义上使得英雄被日常化, 或日常被英雄化。Р奥德修斯是西方文学中流浪漂泊这一母题的最原始的文学范本,从基本主题、叙事模式、形象塑造、情节结构等多方面对欧洲后世作品已经并且仍然在产生着广泛而深远的影响。辛巴达、鲁宾逊、唐璜等一系列文学形象可谓是奥德修斯的传人,乃至现代好莱坞大片中的夺宝奇兵们,以及一些反映越战的美国影片中的主人公,或多或少亦带有奥德修斯的血液。奥德修斯这一艺术形象的生命力真的是历久弥新。
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