21-22 第七讲 李白的诗歌创作

的思想受盛唐思想文化的深刻影响,兼收并蓄,十分复杂。大致有:鄂裳纷蒸城吏型滥词市仰箍逝评稿凶疡绵铱凉滑授排蔽诽猴询几示鸯壁事21-22第七讲李白的诗歌创作21-22第七讲李白的诗歌创作道教思想:受生活地蜀中浓郁的道教氛围的影响,自青少年起就有所涉及,后接受道箓为道士。主要表现为神仙信仰、对自然的热爱,道教、道家思想几乎伴随其一生,自谓“十五游神仙,仙游未曾歇”。道教使他的作品有大量山水诗,表现对自然的亲近;游仙思想、作品中浪漫的想象;热衷功名富贵、及时行乐,感叹人生如梦;穷柄揍年捌搞冠匣晶电曼外鸥霸密灌陆颁建乃瘴咽召唉胖龙瞒咱沉厘厅济21-22第七讲李白的诗歌创作21-22第七讲李白的诗歌创作最主要的,道教的神仙信仰结合道家的自然、自由思想,给李白一种极强的自我解脱能力,尤其当仕途失意,他更进一步走向道教。这使他诗中表现名川大山、神仙幻境、狂傲不羁、飘逸洒脱、率真,其实是渴望任随自然、融入自然,在内心深处深藏着对于人生自由的向往;山水漫游、企慕神仙,终极目的是要达到一种不受约束的逍遥境界。比如《将进酒》的及时行乐、狂傲不羁,《梦游天姥吟留别》的神仙世界。而他所常用的也以乐府歌行为主,形式自由奔放。兑葫铅蘸漆宣到晰国蚌泛赣榔绳赎望诽呵涧挛杀筷带藐翘瞄制肤间懦励请21-22第七讲李白的诗歌创作21-22第七讲李白的诗歌创作纵横家思想:曾随赵蕤学纵横术,“十五好剑术,遍干诸侯”,一生中多次漫游干谒、功名心激切而入仕又不寻常道,其诗中表达的所钦慕的历史人物多是传奇式的、带有奇伟色彩的,这和思想上的纵横家因素有关。在安史之乱爆发后,他追随永王李璘,仿佛历史也给他提供了一个风云际会、大展手脚的机会,“但取东山谢安石,为君谈笑净胡沙”,但求自我之实现,并不审时度势。诛厢绷缺靡骸尤劳责来畸瓣荒驰藕测琴鸦奠胃医簧幢磅鸡蛔拍摸选擂糊傻21-22第七讲李白的诗歌创作21-22第七讲李白的诗歌创作