以拟议。”“兴”是说某种客观景物激发了诗人的思想感情,诗人就把它的形象描写下来,作为诗的开端,以引出下面要咏唱的事物来,又称“起兴”。《诗经》中“兴”的运用,情况比较复杂。大多数兼有发端和比喻、象征的作用,但有的只有发端的作用,有的仅与正句有音律上的联系。所以对于兴,可根据诗的实际情况作具体分析,才能作出较为准确的解释。《诗经》研究简介《小雅.苕之华》《小雅·苕之华》是先秦一位诗人(无名氏)所写的一首诗。据《毛诗序》记载:当年(幽王之时)西戎、东夷交侵中国,师旅并起,因之以饥馑,君子闵周室之将亡,伤己逢之,作下这首诗。从诗本身看,所写只是灾年人民无食,难以存活,诗人面对如此现实,痛感逢此饥荒,不如不出生为好。苕之华,芸其黄矣。心之忧矣,维其伤矣! 苕之华,其叶青青。知我如此,不如无生。牂羊坟首,三星在罶。人可以食,鲜可以饱!凌霄花开放,望去一片黄呀。心里正忧愁呀,更有多悲伤呀! ?凌霄花缤纷,枝上叶青青。知道我这样,不如不降生。 ?母羊身瘦头特大,星光静静照罶下。若说人也可以吃,太少还不够塞牙。第一章:诗人由苕花的憔悴而起兴,引发出对人生悲伤的感慨。第二章:由苕花茂盛而引起的死之忧伤第三章:对忧苦生活比较具体的叙写——心灵欲望不得满足的痛苦。“心”与“物”形成联系的因果关系是“由物及心”,属典型的“兴”的手法。其它如《周南.关睢》,《周南·关雎》关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。?参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。?求之不得,寤寐思服。优哉游哉,辗转反侧。?参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。?参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。其它如《周南.关睢》,由睢鸠鸟的叫声而引发出“窈窕淑女,君子好逑”的情意,在形象与情意的关系上是“由物及心”的,因此属“兴”的作品。再如《桃夭》,则样是由繁盛美丽的桃花想到了刚刚出嫁的女孩子,也是“由物及心”,也是“兴”的作品。
全文预览
