院的讲坛上发表了一次公开演讲,此人以研究古印度的宗教文献以及语言和神话学广有声誉,他就是弗里德里希·马克思·缪勒。在这次演讲中,他的命题无疑是令人极端费解的,也使他的听众感到震惊。?这就是“宗教科学”。Р5РTONGYI ZHANXIANР长于思考的欧洲人已经知道太多的科学与宗教的尖锐对立,所以宗教科学的提法听起来至少像是一个非常古怪的组合。这两个对立的体系,两个不共戴天的敌人,如何能相遇却不是你死我活或两败俱伤呢?Р维多利亚女王及家人Р宗教本质Р6РTONGYI ZHANXIANР当然,缪勒确信这两者可以被结合起来。他认为对宗教进行科学研究,不仅可能解释宗教的某些方面,而且能够解释宗教的全部。他深信通过调查,主要是历史调查就能做到这一点。Р基督教起源传说Р缪勒的自信不是没有根据的,?考古学家在19世纪初已经做出了有关人类文明早期阶段的重大发现;?历史学家们已经开创出研究古代文献的新批判方法;?民俗学收集到欧洲农民的风俗习惯及其流传的神话故事资料;?第一批人类学家已开始起草报告,内容来源于一些人对显然是生存在现代世界里原始群体的观察。Р古希腊石刻Р宗教本质Р9РTONGYI ZHANXIANР近代宗教学试图给出更科学更适合的定义。缪勒认为人们产生宗教意识的种子,乃是人们对有限物背后的无限存在物的追求。?因此,所谓宗教就是对某种无限存在物的信仰。Р宗教本质Р10РTONGYI ZHANXIANР荷马时代的阿波罗神Р英国人类学家泰勒出身于富裕的贵格会教徒家庭,他力图把宗教史上出现过的不同时代、不同地域所有的宗教都概括起来,得出一个共通的、最低限度的定义,称宗教是“对于精灵实体的信仰”。?这些过于简单的定义未能被普遍接受。Р苏格兰人弗雷泽继承了他导师泰勒的人类学理论,提出了更概括的说法:Р“我说的宗教,指的是对被认为能够指导和控制自然与人生进程的超人力量的迎合或抚慰。”Р宗教本质
全文预览
