装饰、色彩,甚至植物都被纳入儒家“礼”的规范。? 而观念层面,也就是心态层面:如山水、植物的比德以及园林人文内涵中强调的修心养志、尚古尊先等文化传统心理等。Р儒道兼得,取格“清雅”:儒家Р作为中国文化主体的儒家思想,非常强调“敬德”、“明德”,强调日常生活中的教化陶冶作用,尤其主张在“游于艺”的过程中去净化心灵,因而追求山林仁德。孔子“仁者乐山,智者乐水”这一著名的美学论题,便是类情以明德,将山水作为道德精神德比拟象征,反映了儒家欣赏山水时的艺术心态。Р儒道兼得,取格“清雅”:儒家Р佛教受儒学、道学影响形成诸多流派,由慧能创始的禅宗,是最有生命力的一支。禅宗的基本观念在于放弃传统的宗教仪式,取而代之的是通过沉思默想来达到开悟,以至于达到无上之正等正觉。禅宗的理论核心是讲“解脱”,而解脱的最高境界就是达到佛的境界,这个“佛”,已经不是释迦牟尼,而是所谓无牵无挂、无忧无虑、不欲不求、不争不夺、超乎是非荣辱之外的精神麻醉之人,这样的“佛”只有在自己的精神世界里才能被实现。故“心外无佛”,无外在的权威;也无“净土”,只有“净心”。修持方法实际上是“修心”,把宗教修证功夫变成为对待生活的态度。? 禅宗将自己的爱好山水看成是“林下风流”。与此相应,中国的园林不论是皇家园林还是私家园林常引禅意入园。Р儒道兼得,取格“清雅”:佛教Р中国园林与佛教的关系,一方面通过皇家和私家园林中的礼佛建筑和装饰性的带有佛教色彩的构件上表现出来。中国园林中的礼佛建筑很多,如圆明园的“月地云居”一区有“心空彼岸”、“妙证无生”、“清净地”、“戒定慧”、“法轮转”、“莲花法藏”等,颐和园有“智慧海”、“四大部洲”等,承德山庄的外八庙等。塔石是宗教意识积淀给园林美的杰作。如避暑山庄永佑寺的舍利塔、北海的白塔等,型制不一,不仅有一种精神提升天国的宗教具象,而且有一种非凡的“异域”之美。Р儒道兼得,取格“清雅”:佛教
全文预览
