小桃树一样充满青春气息的少女形象呢?尤其是“灼灼”二字,真给人以照眼欲明的感觉。写过《诗经通论》的清代学者姚际恒说,此诗“开千古词赋咏美人之祖”,并非过当的称誉。? 第二,短短的四字句,传达出一种喜气洋洋的气氛。这很可贵。“桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家”,细细吟咏,一种喜气洋洋、让人快乐的气氛,充溢字里行间。“嫩嫩的桃枝,鲜艳的桃花。那姑娘今朝出嫁,把欢乐和美带给她的婆家。”你看,多么美好。这种情绪,这种祝愿,反映了人民群众对生活的热爱,对幸福、和美的家庭的追求。? 第三点,这首诗反映了这样一种思想,一个姑娘,不仅要有艳如桃花的外貌,还要有“宜室”、“宜家”的内在美。Р【赏析】Р全诗三章全用“桃之夭夭”起兴,用娇美多姿的桃花比喻新娘的青春年少,充满活力。第一章赞美新娘的姿容动人,第二章祝愿新娘多生贵子,第三章预祝整个家庭兴旺发达和人丁兴旺。这说明,从远古时代起,我们的先民就非常重视婚姻的作用,因为家庭是社会的最基本单位,每个人都仰仗着家庭迎接困难,战胜天灾,争取幸福生活,当然希望家庭和睦团结。婚姻是一件大事,因为它关系到家庭未来的前途,甚至是两个家族的利益关系,所以,对新人最主要的希望就是“宜其室家”。Р家庭是社会的最基本单位Р“桃之夭夭”与“逃之夭夭”Р一个美若桃花的媳妇娶进了婆家门,婆家人以为这个家庭从此会美满幸福,却不料这尕媳妇不是一盏省油的灯,闹得家庭鸡犬不宁不说,还常常跑回娘家不回来,真够这一家人受的了。? 由此可见,湟源一带人所说的“桃儿客”,便是“逃儿客”,也就是“逃客”。? 当逃客当然不好,但有一些“桃儿客”心里的苦,又有谁能理解呢? ? 青海花儿中有这么一首: ? 白龙马它吃了千江水, 就只为身驮了取经的唐僧;我为你变成了桃儿客,大哥哥你揣你个家的良心! ? 从“桃之夭夭”到“逃之夭夭”再到“桃儿客”的转变,谁道不是词语演变和发展中的黑色幽默呢?
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