然周也。不知周之梦为蝴蝶与,蝴蝶之梦为周与? 周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”?——庄子《齐物论》何谓“齐物”?魏晋时期,人们一般对"齐物"多作齐是非、齐彼此、齐物我的理解, 说"庄周齐物,以论为名"(《文心雕龙·论说》)。宋代王应麟( 1223 ~ 1296 )则认为, "庄子齐物论,非欲齐物也,盖谓物论之难齐也"(《困学记闻》)。此后,一直有这两种不同的理解。近代章太炎作《齐物论释》,以资产阶级平等观点解释"齐物",说"齐物者,一往平等之谈"。??清人张潮写的《幽梦影》,可称得上是一副供燥热的现代人服用的清凉散。禅不可说,清言不可译。《幽梦影》中有这么一句妙语,可谓是点出了庄子哲学的精髓: “庄周梦为蝴蝶,庄周之幸也;蝴蝶梦为庄周,蝴蝶之不幸也。”哲学课题?思维存在?生死物化壹贰?我思故我在思维与存在?由于个体存在的偶然性与感性因素的存在,存在的真实性很容易迷失在现象世界中,人的自我意识也会迷失其中,难辩真伪。?“庄周梦蝶”中不辨蝶梦庄梦,不识蝶与周的真幻,也隐含了对存在真实性的迷惘怀疑。?人首先必须存在,然后才有思想。存在是现实的,思想在现实中产生,但思想本身是虚幻的。人只有现实的存在需求得到满足、存在得到保证以后,才会产生虚幻的思想。因此,当庄周提出它与蝴蝶之间谁梦见谁的问题时,他存在的需求一定得到了满足,他现实的存在一定是有了保证,才会提出这个虚幻的问题和思想。但是:庄周所提出的虚幻问题或思想本身, 即“我是不是存在”?其实是一个只有在现实中才能得到证明的问题。生死物化庄子生死观?在庄子看来,死亡完全是一种相对的幻灭现象。看透了也就没有什么可悲,只不过是你从大地上来,重新又回到泥土里去而已。?庄子立足于宇宙看人生,将人的生命现象看作是宇宙自然中的一种物质现象,生命现象中的生死之变也被仅仅视做一种物质之变。?生命形态从生到死或从死到生,都不过是物质形态的转化而已。
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