梅花嗅, 春在枝头已十分。春在枝头已十分。————罗大经《鹤林玉露》罗大经《鹤林玉露》 7 在甲骨文中, 在甲骨文中, ““美美””字下部是个字下部是个正立的人形,后来演化成一个正立的人形,后来演化成一个““大大””字,上面是个字,上面是个““羊羊””字,原始人以字,原始人以““羊大好吃为美羊大好吃为美””,它说明美与人的,它说明美与人的感性存在、与满足人的感性需要相感性存在、与满足人的感性需要相关;同时,原始人常常带着羊头舞关;同时,原始人常常带着羊头舞蹈,以示人际间的礼仪和友善,从蹈,以示人际间的礼仪和友善,从而导引出而导引出““善善””意。先民是在羊图腾意。先民是在羊图腾崇拜中表现美感的。崇拜中表现美感的。一.从甲骨文的“美”字说起——美的起源与含义 8(一)美的起源有人把有人把““美美””定义为一个三角定义为一个三角整体整体————审美、审美对象、审美审美、审美对象、审美主体的统一,这就意味着先有人主体的统一,这就意味着先有人然后才能发生审美。因此,美的然后才能发生审美。因此,美的起源应追溯到人类起源时期。起源应追溯到人类起源时期。 9(二)什么是美我国道我国道教美学家教美学家庄子庄子的的““道至美道至美至乐至乐””说说古希腊古希腊毕达哥拉毕达哥拉斯学派的斯学派的““美在形美在形式式””说说 10““美美””在美学中的内涵在美学中的内涵( (1 1)美)美= =美的本质,这是柏拉图建立美学美的本质,这是柏拉图建立美学基础的用法; 基础的用法; ( (2 2)美)美= =审美对象,这是现象学美学的常审美对象,这是现象学美学的常用语; 用语; ( (3 3)在审美对象中细分,美是审美对象之)在审美对象中细分,美是审美对象之一,与崇高对象、悲剧对象等相对; 一,与崇高对象、悲剧对象等相对; ( (4 4)美)美= =美感,这是审美心理学的用法。美感,这是审美心理学的用法。
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