他又重申,藏族犬信仰是以图腾崇拜的方式出现的②。夏敏Р《狗与猴:图腾仪式和文学中的接近类型—从瑶族和藏族图腾文化说开》(民族文Р学研究,1994 年第 3 期)认为藏族狗图腾和猕猴图腾有关联,把现今藏民不吃狗Р肉当做其图腾文化遗留。我国现代史学家吕振羽先生在《中国民族简史》(人民出Р版社,2009 年)中明确指出藏族图腾“为居住在海底的一种神秘的海狗”③。安海Р青的论文《藏族的狗崇拜习俗》(西藏民俗,2000 年第 2 期)从普遍流传的有关Р犬的藏族民间故事出发,讨论了藏族犬图腾的根源。卢永林《再论藏族犬图腾》(湖Р南工业职业技术学院学报,2008 年第 6 期)和尕藏才旦《藏人和狗》(中国统一战Р线,2007 年第 9 期)着重对藏族犬图腾的社会根源进行了相关分析。Р 上述研究成果大部分受先入为主观念的影响,首先肯定了藏人以犬为其民族Р图腾,其研究主要集中在藏人为什么以犬为其民族图腾,即:犬成为藏族图腾的Р根源。得出的普遍结论有三:其一,是苯教和佛教思想的反应;其二,是原始的动Р物崇拜;其三,是犬对藏民日常生活的重要性。以上研究无疑都有其片面性,缺Р乏科学性,从史书中只言片语的记载和几个民间故事及现代藏人对犬的态度中推Р出藏人以犬为图腾物亦有失偏颇,其主要原因是将图腾崇拜与原始的动植物崇拜Р混为一谈,这对藏族犬文化的研究是极为不利的。犬图腾确实在我国部分少数民Р族中普遍存在着,但藏人是否真崇犬并以犬为其民族图腾呢?Р 关于犬,藏民社会生活中确实存在着一些特殊的文化现象,还有一些流传已Р久的关于犬的故事,这些都迫使我们去探究其内在原因。Р①王忠:《新唐书吐蕃传鉴证》,科学出版社,1958 年,第 15 页。Р②林继富:《灵性高原—西藏民间信仰源流》,华中师范大学出版社,2004 年,第 137 页。Р③吕振羽:《中国民族简史》,人民出版社,2009 年,第 74 页。Р 3
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