殉节”作为重要内容加以倡导。雍正亦说过“朝廷每遇覃恩,诏颖内必有旌表孝义贞节之条,实系钜典”。。经过朝廷彰扬后,贞节意识深入人心,以致不仅寡妇再嫁可耻,甚至室女也必须守节,“未婚遭故女子,若论其至,义当守节。”国“作为道德的主导方面,由于清政府的大力倡导和许多文人学士的鼓噪,以及与之相配合的一套法律准绳,使得从一而终成为衡量妇女品行的重要标准。⋯⋯有清一代受到朝廷旌表的的节妇,截至同治十二年止,包括烈妇、贞女,总计达���人�诜蛲鲅辰���恕⑽椿槭刂����,如果加上后来的同治十三年和光绪、宣统共�年,其总人数当为更多。至于因种种缘故合例而未得旌表者,亦不在少数。这么多贞节妇女受表彰,不但是以前朝代所没有,而且在同期其他表彰活动中,也名列前茅。涌现如此众多的节妇,这足以表明,清朝政府的宣传倡导是做得成功的,同时也显现了宋明理学那套妇女贞洁观,在经过几百年不断修饰包装,已经十分完备,确实成了当时道德规范中不可分割的组成部分”。。因此我们可以想象,这样一个聪慧有才华的女子,遵照当时最严格的道德标准做出了自己的人生选择,却从此踏入“浩浩茫茫,无处逃磨劫”的泥潭之中。机自幼与高氏子定亲,高氏子长大后却是个流氓恶棍,高家为袁机着想,几次要求退婚,而袁机却抱着“从一而终”的教条执意不肯。她嫁到高家后受到丈夫的百般酷虐,始终逆来顺受,直到丈夫要卖她抵债才离婚回到娘家,不到四十岁就郁郁而终。袁枚在《祭妹文》中哭她:“使汝不识诗书,或未必艰贞若是”,她的。况周颐,�癖�鲅拧ゅO啥涎�稩�浚�瞥捐埃��嗨净按颖唷返谖宀帷綧】,北京;中华书局,��年。。胡发贵,《清代贞节观念述论》【�,中同人民人学衍史研究所编‘清史研究集》�谄呒�,北京:光明�。清朝官修,《滴世祖实录》【�浚�本�褐谢J榫���辍�报��嫔���辍���梢澹�肚宕�九�氖亟谟朐偌蕖稩�,‘浙江社会科学》��年第一期,��场��
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