描写当世意人强梁美丽之生活,惟妙惟肖。亚氏则代表Р当时文艺之堕落,以讽刺诗劫人财货。其笔锋最尖刻。其著耶稣传,于圣母且有微词。(巴黎藏书楼有地狱)一部Р专收古时代堕落之书其书在焉)此种文学堕落之风,至他苏 Tasse著[耶路撒冷之解放]Le jerusalen delivree 而Р始改。Р 米格安治于文艺时代之复杂生活,经历甚久。其晚年睹社会种种腐败之状,乃于梅提西之墓上,刻一睡人石像而Р题其悲观之诗于上曰。[余睡甚乐,不如化石之为尤乐也;苟世之苦痛羞耻,一日尚存在者。可怜我!轻声,莫醒Р我!] Р I m’est doux de dormir,plus doux d’etre marbre,tans que durent la missereet in bonte:ne m’eveille Рdoue pas,do grace en parle bas!! Р 呜呼异哉!孰谓此万恶昏黑之社会中,乃能发一道光明,照耀及于今日之世界者哉! Р 然当时意大利实为文学美术发达便利之地。其故有三: Р(一)、则以历史地理之关系脱离宗教关系较易也。Р 意人离东方近,十字军以远,东方文明,日益传播皇欧西,而亚刺伯之文明,如天文,算学,化学等,则纯Р乎为异教的。罗马遗风,伏流于社会生活中甚深,故虽久而不磨减。迨教会腐败,不足以维持人民之信仰,而异Р教之势力遂大起。Р(二)、则以政治社会之俶扰而生活之感益形深刻也。Р 当时意大利分为五市府:各市府各自为发达,威尼斯共和国占其东,米兰公国占其北,佛洛兰与法皇领罗马Р占其中部;奈波利则占其南;市府与市府战;市府之内,有白党,有黑党,有皇党,有帝党,则又各自为战。欲Р求生存,必图奋□,故个人主义日益发达;影响及于政治,而各诸候之合纵连横阴谋外交之术以起。上帝不足恃;Р所恃者一已之聪明材力耳。故信仰衰而对于人生发生一种真实痛切之观念。Р- 6 -
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