天台山———“和合文化”之源

拾得,据考证也极有可能是隋室杖刷佟如此来说,对予闾丘魔所作《闻丘序》为什么带有如此浓重的神话色彩也就不难理解了。因为间丘胤是官宦之人,很有可能知道寒山子的身世来历,但又无法明言,赉于对寒山子的恭敬与尊崇,所以,在文章审只好以模糊昀描述将寒现今,国清寺所保留的典籍所载基本上是认同寒山、拾得生活年代的“贞观说”,而国清寺的历代僧人,一直以来,也认定相传为阿弥陀佛、文殊、普贤化身的雷清寺“三贤”丰干、寒山、拾得为初唐对人,最近在寺院整修过程中,发现了一方深埋地下、年代不详、字迹也显模糊的石碑,隐约可见的碑文中涉及国清寺历史记叙中有阖丘胤与寒山、拾得相关的内容,寺院僧人推测此碑极可能为唐朱宋初时所刻石碑。在“贞观说”流传千余年后,民国时期国学大师胡遁为提倡臼话文,著《白话文学史》,将寒山子列为中国最早的白话诗人之一,并对寒山予身世进行了较为系统地考证,推测寒山子主要生活在公元曛洌谑蔷陀辛丝把究学者们所谓的“大历说”。按罄怠钡囊谰菔翘颇┪宕碧焯ǖ朗慷殴馔ニā断纱耙拧酚屑窃兀“寒山子者,不知其名氏。大历校犹焯ù淦脸觥F渖缴铄洌当暑有雪,亦名寒岩,因自号寒阶印:梦Jǎ恳黄R痪洌庥谑魑攀希有好事者随丽录之,凡三百余酋。多述山林幽隐之兴,勤务讥讽时态,能警励流俗。桐柏征君徐灵府序而集之,分为恚杏枞思洹J嗄旰龆患盄。除此之外,能证实寒山子生活在中唐的有力依据是中唐著名诗人徐凝。据史料记载,浙江桐庐人徐凝曾游览过天台山,并作《送寒岩归士》:“不挂丝纩农,归向寒岩栖。寒岩风雪夜,又过岩前溪”五绝诗传世。而根据寒山予诗中出现的历史人物与典故如善导、王梵志、吴道之、万回等来看,寒山子也应该是生活在大历年间④。天台山——和合文化之源山子神化处理。①严振非:《寒山子身世考》,《东南文化·天台山文化专号第二辑》,年,第诘煲。②戆和ィ骸队舜拧罚短焦慵恰肪韵社骸妒月酆鲇璧纳钅甏罚抖衔幕ぬ焯ㄓ淖ê诺诙罚辏期第页。