好洁,好洁则狷隘而不能容。然所不能容者,不能容彼一等趋势谗富之人耳;否则果有片善寸长,纵身为大人王公,无不宾也”圆。李贽反复辩说想要消除误会而得到别人的理解,他说“殊不知我终日闭门,终日有欲见胜己之心也;终年独坐,终年有不见知己之恨也”渴求获利者又有谁不“趋势谄富”昵愤世嫉俗。而愤世嫉俗的必然结果便是狂狷。当然他的明察、他的胆略、他的口笔锋利,全都向着他认为虚伪卑污的世俗,以致形成“俗之所爱,因而丑之:俗之所憎,因而求世俗倒了个,也正如他本人所说“谓予颠倒千万世之是非,而复非是予之所非是焉”。,ト说牟恍嗲榻可以为禹”。的道理,自宋明以来成圣更成为读书士子中有志者的最终追求。尤其是阳明心学的兴起,将每人内心都拥有的“良知”作为成圣的根本,便更加煽惑起读书人的成圣热情。李贽曾明确表示过成圣的愿望:“昼夜读书,期与古先圣哲合德而已”见其为学宗旨便是成圣。故而他叮嘱其弟子汪本钶说:“丈夫生于天地间,太上出世为真佛,其次不失为功名之士。若令当世无功,万世无名,养此狗命在世何益蝗缢酪印然而,仅有成圣的愿望并不就等于圣人,除愿望坚决外,还需具备圣贤的人格。在李贽心目中,其自身人格与个性无疑极合乎圣贤尺度。他之所以甘居狂狷,是他相信狂狷与。袁中道编:《柞林纪谭》“柞林纪谭”条.厦门大学历史系主编:《李赞研究参考资料》第二辑,第常=ǎ焊建人民出版社年版。。车贽:《焚书》卷三.《高洁说》,张建业主编:‘李贽文集》第一卷,第页。稀。同上,第页.。焦蛄:‘澹园集》及其他,《焦氏笔丛》卷二,厦门大学历史系主编:《李贽研究参考瓷料》第一辑,第页。。李贽:《藏书》卷首《藏书世纪列传总目前论》,张建业主编;《李蛰文集》第二卷。。‘孟子·滕文公上》.。《苟子·性恶》。”李赞:《续焚书》卷一,‘与周友山》,张建业主编;‘李贽文集》第一卷,第页.舯舅牵骸蹲课嵯仁Ω嫖摹罚妹糯笱Ю废抵鞅啵骸铌扪芯坎慰甲柿稀返谝患场
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