神修养,使他找准了自己新的基调再度登上了创作的高峰。诗歌‘十四行集》、散文‘山水》、小说樽玉恪芬约安糠衷游娜纭兑桓龆于时代的批评》、《工作丽等待》等,内容深远。形式精纯。加上超前的探索性,使这些静默后的果实,沉重而辉煌。与年代相比,这些作品,在题材、风格、形式上,登上了新的台阶。在题材上,年代多写爱情和青春的苦闷,少部分作品表达了对现实的恐惧与诅咒。年代创作涉及的范围明显扩大,从历史上不朽的人物到无名的村童农妇,从远方的千年古城到山坡上的小鸟飞虫,从难以忘怀的过去,到对现实人事的感怀思考,平凡生活中的任何方面,都挫于笔端,且往往善于在细小的对象上发掘出庄严、博大的内涵和意义。在风格上,年代的创作,表现为哀婉、忧伤、蕴藉,明知不可为而为之,情感浓烈而又凄苦。年代则深沉、凝重,注重精密的观察和心灵的思辩。前者是少年式的忧伤和痛苦,后者是成人静观默察后的沉思。在形式上,年代创作比较自由轻松,年代则形式感加强了,‘十四行集》采用十四行诗的形式,错综而整齐地显示出徐缓而沉重的智慧节奏:‘山水》兼蓄古今中外的自然观,脱去文化的衣裳,用原始的眼光体察自然山水及其中的平凡风物,发现日常生活和普通事物中的价值理趣;《伍子胥》则用现代的意念贯穿始终,形式被强烈的主观意识所穿透支配,体现出一种有法度的自由。年代战争下的存在‘十四行集》、《山水》、‘伍子胥》。中西诗学的交互影响,传统与现代的互动,炼制出冯至的精品和诗学。冯至追求的是现代主义的中国化个性化,民族精神的国际化现代化。他的精神思想的蜕变乃至升华终竟是“中西诗学的遇合”与“传统的现代性转换”的循环与整合、东方古典神韵和存在主义积极理念的完美融合,而最明显的就是其中的杜甫、歌德和里尔克因素的融会。他的这种思想和创作的变迁是由于坚实的生活经历,扎实的中西文化熏陶,真实的战时创作语境洗礼。独特的生活经历和宏厚的中西资源,先天禀赋和后天习得加上鲜
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