悲菩提心,加持慧中入定。后得时,进餐、行住、供养、转绕Р自之心相续;住所观为邬金处,加持一切诸方等都道用为所依、能依的本尊明相。临睡时,Р位;房舍观想无量殿,加持所居之卧室;会众将上师观在心间。诸如此类,一切威仪中,无Р视为本尊相,加持成为智慧尊;饮食观想为甘有座间而如河流般精进于善行。(或者,将上师)Р露,加持成为供养品。如是五种加持中,放射观想在前方虚空中,进行供养、赞叹、祈祷,Р不可思议支。”按照其中所说实地修持,将自在祈愿赐予身语意的加持等,这一点相当重要。Р圆满共同悉地与殊胜悉地。原因是,一般而言,依靠上师能产生增上生、Р ……决定胜的一切功德,尤其是深道的证悟完全依Р 第三、汇集实修道次第: 赖上师的加持入于自相续。如云:“当知胜义俱Р 首先以上师瑜伽的方式进行祈祷,作为显现生智,唯依积资净罪果,具足证悟师加持,寻Р甚深本智之缘,随后依止具有法相的具德上师觅他法诚愚痴。”又如:“非由他说乃俱生,于Р而体悟总的方便道、解脱道以及捷径究竟大圆一切处皆不得,当知依师说时法,以及自己之Р满的道要,勤勉精进,结果获得依讲解决定的福德……”Р窍诀之密意的定解以后追随持明宗派。也就是其后,为了现前义智慧,不断串习总的经续Р说,以坚信不移的诚挚信将皈依处总集的莲花及注疏的教义,尤其是直传直指双运义智慧的Р生大师观修在头顶上,以金刚七句猛厉祈祷, 窍诀,对所修之义无有怀疑之后,依靠方便道、Р观想上师的身体降下甘露,结果自己三门的一解脱道适宜的一种,结合自己的觉受、证悟时Р切病魔罪障痛苦,以肮脏的脓血、含生、烟汁间,如理精勤,必将成就暂时、究竟之果。Р等形象排出。最终自身也如同盐融入水一般净Р Р化的汁液都进入地下死主为首的冤魔债主的口Р里,使他们得以满足,还清宿债,消除一切损Р害,进而消失于空性中。Р 再将自己的身体观成自己有信心之本尊光Р明身的形象,顶上的上师向下降临到心间八瓣
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