Р研究的对象对中国传统文化和传统建筑的研究都有着非常重要的作用。隋唐至宋辽时期是佛教发展的鼎盛时期,也是佛教进一步中国化的时期国家的统一,经济的繁荣,以及文化交流的日益加强,佛教也得到了前所未速发展。唐代统治者为了达到维护统治的目的,利用儒学治世、佛学治心、身的不同功能,实行儒、佛、道三道并行的政策,使其作用互补,这样的政佛教寺院也完全成为了中国式的宗教建筑。.本┑厍鹚碌姆⒄估北京城是一座历史悠久,文化内涵深厚的千年古都,北京地区的佛教寺院更是源远流长,基础深厚。北京的寺庙数量众多,堪称全国之首。历史上,北京城的寺庙比现在还要多出许多,乾隆时期京师全图中所标示出的寺庙就有余所。北京地区的寺庙不仅在数量上胜过别处,其特定的社会文化氛围更是创造了与其它地区迥异的佛教文化特征。相关资料记载,北京地区兴建佛寺最早始于北魏,迄今已有一千五百年的历史。《魏书·释老志》:“太祖平中山,经略燕赵,所经郡国佛寺,见沙门道士,皆致精敬。北京在历史上曾是辽、金、元、明、清五朝帝都,先后经历了多位皇帝。辽代以后,随着政治地位的空前提高,北京城已经基本上成为了整个北方地区,甚至是全锅的佛教中心。出于政治与信仰的需要,历代帝王多崇信佛教。由于如此多位统治者对佛教的大力提倡与扶持,千余年来北京地区的佛寺兴建不辍,以致在京城千余寺庙之中,敕建佛寺占据了相当大的比重。辽代时,燕京地区的许多佛教寺院,如云居寺、戒台寺、感化寺等等,都是在辽帝的支持和资助下兴建起来的。辽代以后,北京城作为金、元、明、清历朝帝都,延续几百年的特殊政治地位,历代统治者们纷纷在此地兴建庙宇。北京城中一些在历史上有过重大影响的寺庙大.芯慷韵蟮难《位于北京市鹾城区西四闹市区的广济寺,是一座远近驰名的著名古刹,为全国重点寺院,中国佛教协会的所在地。促进了儒、释、道的迅速融合。佛教在这一时期彻底完成了中国化的进程,多是由当时的皇家出资兴建的。
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