万物,所以深层次的与美学观念为其内在的决定因素。外在形式的变化有一系列的Р艺术理论为指导,并以哲学、文学思想尤其绘画理论思想的发展为其内在逻辑。Р 一“全景山水”在古代画论的不断探索中成形Р 早期山水画论对“全景山水”构图因素的探索,在顾恺之的《画云台山记》就可以Р找到源头。“夹冈乘其间而上,使势蜿蜒如龙,因抱峰直顿而上,下作积冈使望之蓬Р蓬然凝而上”。顾恺之以“情势”为着眼点,“报峰直顿而上,下作积岗”,在群山之中Р突出主峰,使画面雄壮而有气势。Р 这一段时期,画家们都着力于如何将“山水”的千尺之高与百里之远在“竖画三寸,Р横墨数尺”的有限画面表现出来。顾恺之将构图称之为“置陈布势”。这一名词见于《魏Р晋胜流画赞》,“若以临见妙裁,寻其置陈布势,是达画之变也”,在此处用来评述一幅Р人物画,但这种思想贯穿其全部绘画理论。“置陈布势”本是军事用语,陈即阵也就是Р军阵,势则是阵所构成的一种气势,其本意是军阵中布置每个士兵的位置每个士兵与Р其他士兵的关系,以及由此形成的整体布局和阵势。古代作战,布势将决定士气高低与Р战斗胜负,十分重要。阵势后来用于文学、书法、绘画,极广泛的见于六朝文艺理论。Р顾恺之“置陈布势”也借来比喻山石、树木、溪流、人物、坡岸等各种要素。顾恺之三Р篇画论大量提到“势”这个词“有奔趋之势”,“于马势尽善也”,“险绝之势”等等。Р 宗炳在《画山水序》中提出以“势”写出山之“神”和“远观取势”的观察方法,Р此势是山水自然之势,“夫昆仑之大,瞳子之小,迫目以寸则其形莫睹⋯⋯皆可得之Р于图矣”。只要写出山水之势,则“篙华之秀,玄化之灵,可得之于一图矣”。山水之势Р是能够以形把握的,如何表现,宗炳提出“远观其势”的观察方法,这对形成全景山水Р是极为重要的。这种与西画以框取景的方法迥异的独特观察取景方法,使人的视点可以Р东晋顾恺之《画云台山记》Р东晋顾恺之《论画· 孙武,
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