不以他们的意志为转移的关系,即同他们的物质生产力的一定阶段相适合的生产关系。这些生产关系的综合构成社会的经济结构, 即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。”对作为社会意识的一种的电影艺术的研究只有放在科学的唯物史观下才能从根本上把握其实质和规律,也才能真正跳出电影本性研究的圈囿,在更宏观的社会背景上得出科学的结论。马克思主义辩证法是现代系统论的逻辑根源,而采用系统论的分析方法则是本文对西方电影史研究的直接方法论指导。汪天云在其《电影社会学研究》一书中指出:“电影现象是一种特别复杂的系统,它比之其它自然现象和社会现象更加充分体现出‘系统’的特性”,“电影是一个开放系统,其功能是一种发散型的效应,它有稠密的反馈网络与社会联结,因此考察艺术系统必须有多角度多视点。”本文研究的具体研究方法: 一, 文献法。基于对个人能力、时间、资金等方面的限制的考虑,当然更是由于关于电影社会学论述的资料较多①,因而本文的研究主要采取的是文献法。这里的文献包括电影学术著作、电影学术杂志、世界各国影片以及关于电影各方面的统计资料。二,在对抗战前与 1993 年后两段时期的电影母题进行对比研究的部分采用了内容分析的方法,其中用 spss 进行了统计分析。四、本文研究思路伊恩·贾维在《电影与社会》一书中提出了电影社会学研究的四个问题: 一是谁制作影片,为什么制作影片;二是谁看电影,怎样看电影,为什么看电影;三是电影对社会产生了哪些影响;四是什么让人看了,怎样让人看的,为什么让人看到。本文即是循着伊恩·贾维提出的这个框架来对中国电影社会学进行的本土化研究。作为对电影社会学的总括性描述,论文的第二章对电影社会学学科体系进行了概述。这里需要解释的一点是:直接标明是关于电影社会学的论述的资料其实是比较少的,但具有实质电影社会学内容的论文在众多电影学术著作和杂志上却相当丰富。
全文预览
