诱吐、导泻和发汗等。他们的学说影响深远,一直沿用到西方19世纪。在中国,自古以来,癫狂就被视为病态行为,根据《黄帝内经灵枢》卷五之《癫狂》所述,癫狂的表现为失眠、食欲不振、夸大妄想、吵闹不休等,甚至“弃衣而走, 登高而歌,或至不食数日,逾垣上屋’’(《黄帝内经李问》卷三)@。中医对于疯癫行为的解释基本上趋向于“有机体论"的自然主义观点,是有机体(阴阳五行)失调的结果。需要强调的是,对于古典中国医学来说,并没有区分身体与精神,类似行为失调的癫狂病症被认为只是生理机制失调的一个表现。中医关于异常行为的解释在一定范围内影响深远。即使是西方现代医学强势的今天,中医理论观点及康复方法仍存在和发展, 丰富着医学实践的内容。西方的中世纪有时也被称为“黑暗时期”。此时期充满着浓重的宗教气氛,像许多事情一样,精神病态被理解为一种由神灵或鬼怪控制的疾病,是超自然力量控制的结果。因此用宗教的方法来对待发病的人,如洒圣水、祈祷、到圣地朝拜或挨饿、挨打,以折磨其体内的魔鬼,使精神疾病获得康复。 15-17世纪欧洲处于文艺复兴时期,此时是西方文化史上的辉煌时期。文艺复兴之后对人权、人性的尊重的呼声渐高,对精神疾病也要求从更人道、人性的方式来对待。这时具有标志性意义的事件是法国的医生菲利普.皮内尔(Philips Pinel,1754-1826) 于1793年成为巴黎总医院的主管,他打开了束缚精神病人的手铐和牢门,提供给他们舒服的空间,倾听使他们感到痛苦不安的问题,并给予支持和安慰,建议他们做有意义∞萝伦.B.阿洛伊,John.H.雷斯多德.玛格丽特.J.玛诺斯著:{AbnormalPsychology,#,^卵.汤震宇,邱鹤飞,杨茜译, 上海社会科学fH版社,2005年版第17页。引文同上第18页@转引白杨念群.《再造“病人”一中西医冲突下的空间政治》【M】.中国人民大学出版社2006年版第94页 5
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