想的儒家思想,交往理论是其重要的组成部分。这一理论是在春秋战国时期这个社会大转型的特定背景下形成的,“仁”的学说是先秦儒家交往理论的指导思想。第一节第一节第一节第一节 交往理论的基本概念交往理论的基本概念交往理论的基本概念交往理论的基本概念根据交往的历史形成,“交往”是一个多学科共同使用的概念。心理学、社会学、语言学、哲学等学科都研究交往问题。心理学上的交往指主体与主体之间的直接沟通或者心理接触,以便彼此达到一定的认知或共识;社会学上的交往是指特意完成的交往行为,通过交往行为形成特定的社会联系;语言学上的交往主要用来表明语言信息的相互交流;在哲学上,交往的概念一般界定为:交往是人类社会特有的存在方式和活动方式,是主体和主体之间发生社会关系的一种中介,是在一定历史条件下以物质交往为基础的全部经济、政治和文化交往的总和。作为社会主体的人们为何交往?这源于人的本质。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中提出:“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上,它是一切社会关系的总和。”人的劳动实践是人的一切社会关系及其总和的前提,没有人的这种活动,人们的社会关系将无从产生,亦无从发展,而人们在劳动实践中以及彼此间进行产品交换时必然产生交往。同时马克思又说:“社会——不管其形式如何——究竟是什么呢?是人们交往作用的产物。”(《马克思恩格斯选集》第4 卷,第320 页)人们的交往首先是在生产、分配和交换过程中发生的经济交往,经济交往建立生产关系。人们在生产过程中的交往,乃是任何其他交往的基础。正是在经济交往的基础上产生了政治交往和思想沟通,从而建立起与生产关系相适应的政治关系和思想关系。以上表明,不论是人的存在和发展还是社会的存在和发展都离不开交往。笔者无意对交往类型做详细的研究,那是社会学的任务,在此,仅是为了研究的方便,简要地加以叙述。现在学界一般将人际交往分为日常生活交往和非日
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