事的。不可交易和不可补偿一起构成绝对性。这种绝对性并不是由于人们为夸大自己信念的强度而故作姿态,事实上它更多地表现为一种看待世界和认识自己的原则。这似乎说明,保护性价值观与人们的自我认同(self—identity)具有某种联系”’。 Baron等研究者通过前期的逐步调研确定了一些能引发保护性价值观的情境,这些情境多数描述的是自然资源受到破坏或损失的情形。研究者假设反对这些行为的人们其反对的理由一定有些是由于他们对自然资源具有保护性价值观。研究者在实验中向被试提供14种不同的具体情境中的某种行为,并针对每个行为提出12个相同的问题。典型的情境行为比如“人为地破坏原始野生森林, 并因此而导致稀有动植物的灭绝。”而12个问题则与保护性价值观的特征相对应。对于人们的观念中是否真的具有保护性价值观,并且这种观念是否的确具有绝对性的特征,研究者通过12个问题中的前三个题目的回答情况进行检验: 匪匾量亟困 IB不管有多大的好处都应该禁止这样做。I |c如果已经这样做了,那么不管会获得多大的利益都要马上终止。l 根据被试回答情况,研究者将每个被试对ABC三个问题的回答做了如下区分 F磊习 B不同意I c不同意l 随后研究者对三种情况进行了差异性检验,符合第三种情况的被试的回答是人们拥有保护性价值观的证明,这同时也验证了保护性价值观具有“绝对性”这一核心特征的理论假设。 Baron在此研究中将一种价值观归纳为保护性价值观的原则是,若被试认为这种价值无论如何都不应该被交易,那么这种价值观就属于保护性价值观a按照这种方法推理,如果绝对的价值观确是源自道德规范,那么它还必将具有其他的几种特性——(2)数量不敏感性(Quantity insensitivity) 保护性价值观针对的是行为本身,至于行为所引起后果及其严重程度,保护性价值观很少去关注。若一个行为是被保护性价值观所禁止的,那么人们会认为
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