劳作之余 ，\r有了诙书的机会 ， 结尾烹娃跟读“人之初，性本善“紧扣本文主题 ， 是耕诙精 神在白鹿原群众身士的具体体\r现 。\r40. 本题考查学生多角度探究作品意蕴的能力 。\r由“朱先牛无疑是这种精神得以发扬承传的文化支撑 '“如同白嘉轩的 一 日不肯辍耕 一样，朱先牛＇臼幼 苦读，\r昼夜吟诵，孤守书案＇ ， 是一位一 「1个肯辍读的 人物 。 同时，他也坚定地维护者 小农经济的生 产模式，主张\r｀房要小 ，地要少 ， 养个黄牛慢慢搞＇，他查禁烟苗、禁绝烟土，参与放粮赈济灾民，在他制定的 《乡约》\r中，表现出了对丁不务正业的人的坚决鄙弃 ”可知 ， 朱先生有威严却不远离耕耘，从文化内涵层次对耕读.\r文化进行了诠释 。\r由“朱先生见了妻弟 白嘉轩和鹿了霖 ， 竞然打躬作揖跪倒在地＇二位贤弟诸受愚兄－拜 。 ＇．．．．．朱先生突然\r热泪盈眶 ： ，一位贤弟做下了功德无盘的巾啊 ！ 他感慨万千 ， 慷慨激昂起来 ： ＇你们翻修祠堂是善巾，可那\r仅仅是 个小小的善事 ； 你们兴办学堂 才是大善事，无扯功德的人善事”'“如果说 白嘉轩是现实炽面卜完成 了\r对耕读精神的继承的话 ”可知 ， 白嘉轩从社会现实层次对 耕读传统文化精神进行 f诠释 。\r由“鹿三 说： ＇黑娃上了学 ， 谁来割节呢 ？ ＇”“你割找割，咱俩谁能腾出手谁去割 。 先让黑娃去上学”可知 ，\r鹿三一 边耕做 ， 不离农桑 ， 一边又支持 儿子去读 书， 代表 f底层阶级对耕读的认可，从象征意蕴层次对耕\r读传统文化精神进行了诠释 。
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