研究民族医学的学者已经注意到了瑶族药浴, 潘赞群( 1984 )对广西龙胜地区的瑶族同胞以药水洗浴的风俗习惯作了介绍; 杨天龙( 1991 )对贵州从江的瑶族庞桶药浴风俗进行了深入调查; 王政等( 2000 )刘育衡等运用瑶族“枫荷沐浴液”药浴治疗风湿痹病,探索了瑶族药浴在治疗风湿病方面的临床应用; ( 2001 )很早就关注到了瑶族“庞桶药浴”及浴波植物的关系; 覃家璧等( 2002 )介绍了广西九万山神奇的黄缸瑶族药浴,希望以此来唤醒少数民族地区药用植物资源开发与民族科技意识;龙远光等( 2003 )从瑶族药浴的历史、特色、临床应用价值三方面对瑶族药浴进行了介绍; 21 世纪之初,为了记载瑶族人民的历史,奉恒高( 2003 )主编了一部关于记载瑶族人民的历史巨著研《瑶族通史》,在瑶族医学历史的文献中已经有学者提到瑶族的药浴。自 2003 年非物质文化遗产保护热潮开始以来,学界一方面限于对非物质文化遗产保护不足,一方面对具体的非物质文化遗产了解过少,因此少数民族的优秀传统文化一直被边缘化,其中包含瑶族药浴文化在内; 2007 年只有少部分非物质文化遗产保护前期呼吁保护“瑶族药浴”的文章,例如孙明光(2007) 神奇的瑶族药浴,此时,才把瑶族药浴文化封闭的瑶寨推到现今非物质文化遗产保护的舞台; 2008 年,瑶族药浴作为国家第二批非物质文化遗产,被收入“国家第二批非物质文化遗产名录”; “申遗”热后,很多学者以及慢慢褪去非物质文化遗产研究的热情, 2009 年很少学者对药浴文化进行关注,在这方面的研究也不多,瑶族药浴文化保护的大流基本上是根据我国非物质文化遗产保护的宏观趋势进行的;当然,这不意味着“申遗”热后,瑶族药浴文化的保护工作就可以松懈,在生产性保护方面, 刘小兰( 2010 )根据生产性开发和保护的需求,对瑶族药浴市场开发前景进行了展望;在临床应用研究方面, 徐怀春
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