《周易溯源》巴蜀书社年版,以及其Р维普资讯 Р 他学者的著作,也是我们的参考书。Р 学习张先生的易学思想,我们有几点感想。Р 一《周易》,上有源,下有流,光就《周易》论《周易》。看不Р 清。《周易》的源是什么是数字卦,最初是十位数的“数字卦”,后Р 来是两位数的“数字卦”,所谓“三易”,皆属后一种,它们都不是源,Р 只是流。不但《周易》以外,还有《连山》、《归藏》,《周易》之上,也Р 有商周“数字卦”,我们必须“跳出《周易》看《周易》”。Р 二《周易》是讲占的书,从数术分类的角度讲,本应归人Р 筮类的筮占类。筮占和龟,都是从商代就已出现,春秋时期仍流Р 行,战国以前,地位最突出。读《左传》、《国语》,我们可以了解到,Р 当时的占,列国通行,主要是两种,一是龟,二是筮占。这两种Р 占地位最高,超过其他种类。日者之术,后来居上,取代筮的Р 地位,是到了战国秦汉时期。Р 三古代占,本来是各自独立发展,放到一起用,往往会相Р 互撞车。战国秦汉,数术发展的大趋势是,各个占门类交叉影Р 响,开始趋同,追求体系的整合。阴阳五行学说就是适应这种需要Р 而产生。阴阳五行说,本来是依托于天文历算和日者之术,逐渐扩Р 散到所有分支。《易传》就是把筮之术与日者之术打通的一种尝Р 试。马王堆本按卦气排列,双古堆本每卦下附日书类的占语,正是Р 反映这一趋势。它们的结合,是新老技术的结合。Р 四阴阳五行说是古代数术之学的通用理论,与它互为表里Р 的方技之学,还有所谓兵阴阳,也都使用这个理论。它像经络血脉Р 密布于这类学问的各个分支,但本身没有经典。《易传》的出现在Р 一定程度上弥补了这一缺憾。它是援日者之术,沟通筮与其他Р 数术,从而完成了古代占理论的重心转移,使古老的占之术获Р 得了新的生命,因而具有了宇宙论和自然哲学的意义。Р 我相信,张先生的手稿,对所有研究中国古代易学的读者,都Р 是有益的参考。
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