与灵魂的美德樱对应,芷义的城邦应圭具有理性帮智慧懿哲学家来统治。柏拉圈还将灵魂看作是所有事物中最古老、最神圣的东西,它的运动囊纯产生的箍动力是~切事物运动的原动力,整个宇宙的秩蓐都有赖于理性。襁法治闺家中,只有零握真正的宗教知识茅Ⅱ保护国家安全的法律、具有疆性和褥学家眼光的入,才能成为溺家的管理者。2、“美德最口垒日识”柏拉阉师承舔格拉底的观点“美德就是知识”。其意为:第一,人之为恶非嗽于自由意志使然。也就是说,人之为恶学由予不知,只有以知为手段,才能达到目的。入的志向在于达到至善之目的,谁也不愿意去作恶,之所以为恶皆出于他不知健赣为善。其论瑷基础建立在知识上面。第二,有知识的人既公正又幸福。第三,凡是真实的,决不会变成谬误的。第窭,知识为行为数一秘方式。苏格拉疯谈荧,守法是公民黪第一天职,服从豳法是公民的道德法律义务。正义是国法的命令,法律包撼成文法秘不成文法,犹如燕义有“人之芷义”与“天之正义”,前者怒热爱自己的国家而服从法律,后者是尊爨神灵的理性而顺从较高的世赛秩序。横拉鬻在就蓥疆土蒌迸一步,拖认力美德努魄“善”,无论是人体感观的善逐是灵魂的善,都必须同时具备知识,否则毫无用处。在《法律篇》孛,穗拉豳声称,正义怒国家瀚美德,是智慧、勇敬、带制和虔诚等美德的原因和条件,这些美德的共同原理,是立法者制定全部法律的校据。智慧美德在雷家中遗证至高无上,真理是簸高的善,只有把握真理,才能得到赞美、信任和幸福的生活。而那些不仅拥有善丽盈黥够传播善的入更值褥赞美。=?l‘法律篇》审关于法的_般理论(一)法的产生l、“理性的命令就是法”柏拉图在“理念”的基础上提出“理性的命令就是法”【2】。他在法律的定义中强调理性,认必入{|’】应该鸯办法去仿效“荑金时代”懿生活,如同传说的那样,在家庭和国家两方面都服从人内心中那种永恒的素质,鼯理性魄命令一法律。这里静理性是入戆理黢,是塞然的毽性,
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