和真理的否定;而这种否定则直接导致了人们的思想自由被剥夺。为了维护“老大哥”的绝对正确,所有的新闻历史也都被一再篡改,言论的来源除了党别无他处。这种现状严重违背了马克思的新闻出版自由思想。在我看来,马克思恩格斯的新闻出版自由思想其实包含了两个层面的自由权利。首先第一个层面是人们对所发生的社会事件的知情权。尤其是当出现对统治者具有不利影响的社会事件时,新闻机构有权利对此进行报道,使民众们有所了解。这也是对客观和真理基本的尊重。第二个层面就是言论自由,即新闻机构或者个人有权利发表自己的意见和观点。这种自由显然是崇尚民主的知识分子一直以来追求的目标,但也是各个时代的知识分子面临的最大的障碍。但是在《1984》中,我们看到这两种自由都失去了保障。真理部的存在将真理从人们的认知中生生挖去,其对历史无耻的篡改使得人们远离了社会真相。而其他所有恐怖的极权政策,也使得言论自由沦为彻底的异想天开。3.关于现实如前文所述,《1984》所具有的震撼力量的来源,在于它和现实之间隐隐约约的联系。因此在阅读的过程中,我也不免想起许多过去和现在的真实事件。比如文中对“老大哥”的极力宣扬,让人不能不想到朝鲜人民对金氏领导人的崇拜。并且我们都知道,朝鲜人民对美国深深的仇恨,甚至这种仇恨在孩子们还很小的时候就开始有意识地培养。看了《1984》以后,我便开始怀疑朝鲜政府在人民中培育这种仇恨的动机。是否有可能他们也只是想要利用美国这样一个外敌的形象,使得人们服从于当前的极权统治,从而维护金氏家族的权力垄断呢?而且朝鲜实行严格的信息控制,人民对朝鲜以外的世界知之甚少,他们坚信着自己生活在世界上最幸福的国家。这种局面又和《1984》惊人地相似。因此,《1984》的政治现实意义是任何一部其他的文学作品都无法轻易超越的。正如乔治·奥威尔想要向我们警示的,我们必须在马克思主义正确的领导下,向着科学的、民主的社会主义而努力。
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