日是农业社会和农耕文明的产儿,?传统节日本质上大都是农村Р的节日。可是,眼前的社会却是向城市化迈进的迅猛势头。从这个角度看,当代Р青年追逐时尚流行、喜好西洋节日,也不能简单斥之为“崇洋媚外”?。其中的变Р异值得细细玩味。Р传统节日主要依凭着民间乡土社会世代相传。?而当代传媒技术日新月异, 现Р代媒介开始大规模地侵蚀传统节日文化, 首先是改变着传统节日背景下的人与人Р的关系。 人们在传统节日中的直接参与、 亲身体验变成了间接参与、 间接体验。Р再加上受商业利润最大化因素的制约, 这原初本真的充满人性之美的节日内涵不Р见了,代之而起的是现代媒介在利益驱使下所制造出来的复制化、?模式化、 批量Р化、类像化、平面化和普及化的“人工狂欢节”?。Р当技术作为人的延伸独立于人后, 产生的异化力量, 使得包括传统节日在内Р的民俗文化逐渐变异直至消失或远离最初的人类本真。?在现代传媒技术发展的Р今天,传统节日遭遇尴尬是有某种必然性的。?尽管有识之士提出将一年之中的五Р7 / 8Р大传统节日(春节、清明节、端午节、中秋节、重阳节)通过立法的形式作为国Р家的法定假日, 试想如果不改变传统节日的生态环境,?即使放假, 还不是照样成Р为“人造节日”的附庸??在现代传播媒介日益兴盛的环境下,在市场消费占主Р导地位的环境下, 最要紧的是加强对传统节日赖以生存的文化生态环境的重视与Р保护。从自然生态与人的关系、人与文化的关系方面,去关注那些与自然、与人Р类和谐相处的文化生态, 保护与传统节日相关的游艺、 祭祀、 饮食等习俗相互依Р存着的民间艺术。?中国传统思想一直受“天人合一”的哲学观念影响,人们的Р生产方式、 生活方式、 文化方式以适应自然为标准, 民间文化就是产生与这一环Р境之下的,我们如今传承这样的尊重自然、亲近自然、与自然协调发展的精神,Р是保护民间文化生态环境的重要出路。 (仲富兰)Р8 / 8
全文预览
