传承下来。反之,不利于我们成长、阻碍家乡Р发展的民俗我们就要大胆、果断地改造甚至摒弃。比如家乡的“过十岁”。我至今不明白用这种方式Р过十岁的意义, 如果说把它当成成年礼的过渡, 但是这样的奢侈、 浪费行为只会给孩子带来负面影响,Р形成攀比心理, 并不能起到激励作用。 我翻阅各种资料并没有找到过十岁的历史渊源,?如果说这是为Р了给孩子留下一个深刻的印象, 让他意识到自己长大向成年过渡了,?可是这种过渡方式给他留下的印Р象只有奢华的排场,很容易误导孩子,他觉得他以后给他的孩子也要这么过,于是一代传一代,这也Р是我对这种奢侈的过十岁方式得以流传至今的一种猜测。Р前几天母亲发来朋友圈的一个分享,标题是“如何证明自己是和县人”,后来又陆续在网上看到“如Р何证明自己是 XX地人”的相关调侃。可见我们还是有着很重的乡土情结。传承民俗的确必要,但是Р我们不能以地方特色为借口而排斥接纳新事物。?中学时班上有位老乡, 满口的和县方言, 就连上课回Р答问题也是用方言。老师让她好好学学普通话,她俏皮地用方言回了一句“人不能忘本”。于是她就Р一直保持着她的方言口音。我们是不能忘本,落叶还归根呢,可是纳新和传承并不矛盾,对于像普通Р话这样的“外来物”如果你不接受它,那就跟不上时代的步伐,对于个人和整个城市来说都是一种倒Р退,最终会导致落后。Р在西方文化的冲击下 , 今天我们看到的安徽民俗的原真性正在逐渐淡化?, 其生存的基础也在发生着变Р化 , 依附节日传承的民俗活动在节日里逐渐退隐?. 在安徽大部分地方只有端午节和元宵节才开展民Р俗活动 , 其他节日里的民俗活动日渐衰弱?. 随着现代文化的冲击和时间的推移?, 及其掌握这些文化Р遗产的老人的逝去 , 许多项目已经出现既无文字记载?, 又无传承人的局面 , 徽州民俗体育的传承与发Р展面临困境 .?因此 , 对地方民俗进行挖掘?、整理和系统研究迫在眉睫。
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