里,在读者会心一笑、再笑、还笑之间Р痛陈人世的各种怪现状。如魔鬼错进钱先生屋子后说“内地的电灯实在太糟了!Р你房里竟黑洞洞跟敝处地狱一样! 不过比我那儿冷; 我那儿一天到晚生着硫磺火,Р你这里当然做不到——听说炭价又涨了。 ”钱先生此文的写作时间正是国难当头Р的二十世纪三十年代末期, 钱先生此时刚刚从国外学成回国。 联系到文章后面魔Р鬼的“应酬还是有的,像我这样有声望的人,不会没有应酬,今天就是吃了饭来Р的。在这个年头儿,不愁没有人请你吃饭,只是人不让你用本领来换饭吃。这是Р一种苦闷。”的感慨,而杨绛先生也在其书《我们仨》中回忆他们在那时期的生Р活“我们为国为家,都十分焦虑” 、“钟书与世无争,还是不免遭人忌恨?,, ”因Р此都可以看出钱钟书先生在借魔鬼之口剖析世情,?感叹人生, 宣愁泄愤, 意在揭Р露与讽刺。 有人说, 三四十年代钱先生不向恶势力俯首,?用文学作品辛辣地嘲弄Р了那个黑暗社会。 这些的确是可以从该文中一些极具讽刺意味的魔鬼之言里找到Р那么些蛛丝马迹的。又如魔鬼在谈到自传时说“作自传的人往往并无自己可传,Р就逞心如意地描摹出自己老婆、 儿子都不认得的形象, 或者东拉西扯地记载郊游,Р传述别人的轶事。 ,, 自传就是别传。?”魔鬼对那些假模假样的作自传的人的揶Р揄与钱先生他自己的 “自传不可信, 相识回忆也不可信, 古来正史野史均作如是Р观”的观点正是如出一辙。再如魔鬼说“假使你是个反对看书的多产作家,我当Р然要改变谈风,对你说我也觉得书是不必看的,只除了你自己做的书——并且,Р看你的书还嫌人生太短, 哪有工夫看什么典籍?我会对科学家谈发明,?对历史家Р谈考古,对政治家谈国际情势, 展览会上讲艺术鉴赏, 酒席上讲烹调。 不但这样,Р有时我偏要对科学家讲政治, 对考古家论文艺, 因为反正他们不懂什么, 乐得让Р他们拾点牙慧;对牛弹的琴根本就不用挑选什么好曲子!?”
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