的顾恺之相差甚远。这已是隋唐人物画风格形成的先声。Р与栖霞山石窟造像手法相似的便是万佛寺石刻,?万佛寺石刻造像独具艺术特Р色,无论是在造像组合还是衣服配饰上都显现出自身的特点。?首先是龛碑的组合Р与布局比较复杂,一般正面是一立佛、两侧有四弟子、四菩萨、二天王。侧面还Р刻有菩萨、 力士等护法神。 背面浮雕刻有礼佛图等世俗供养人群像并有规则的题Р刻。这样的组合和布局在同一时期的巴中原地区造像中很少见。?其次万佛寺的佛Р菩萨供养人的清秀面容和服饰具有明显的南朝时期的作风。?万佛寺造像面容方圆Р润、秀丽洒脱、佛像多著褒衣博带式大衫,下摆甩挂在左手腕部,在腹部形成多Р道弧形衣纹,衣多褶。腕颈饰项圈,腕着手镯的络腋交叉于腹际的圆形饰件。佛Р像下垂的衣装和菩萨被呈尖角向外延展帛裙饰下部向外呈锐角扬展的形式与南Р京栖霞山和浙江新昌宝相寺盒像类似。 龛背面浅浮雕有帝王帝后和男女世俗供养Р群像。这些画像人物皆穿南朝流行的褒衣博带式服女者梳双髻男人戴冠、?身着广Р袖长装、 脚登云头履、 人物群像飘逸若仙, 反映出中国士大夫阶级“秀骨清像”Р的形象和超凡清高的思想。Р之后栖霞山的千佛岩发现 “东飞天”,使得栖霞山的千佛岩被誉为 “东敦煌”。Р学术界也展开了激烈的讨论,使“东敦煌” 、“东飞天”蜚声海内外。实际上作为Р江南最大的石窟艺术, 在艺术风格、 内容、 手法上都可以看出它与同一时期的敦Р煌石窟的某种关系。江南所流行的“秀骨清象”?在敦煌石窟上也有所体现,有Р的石窟就明显的具有南朝的风格。 很明显南朝时期的佛教造像风格影响了敦煌此Р类造像的艺术风格。 虽然两地相隔千里, 可是由于两地的交流不断, 南朝文化逐Р渐影响了中国其它各地的石窟造像。 最终我们可以从中国的佛教造像上找到他们Р的相同之处。 千佛岩旁的舍利塔上又发现了飞天浮雕,?其所用技法和人物线条皆Р与敦煌相似,这也成为地区间交流的佐证。
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