过程中自然地理环境都发挥着非常重要的作用。Р(二) 原始信仰 1、天地万物的自然崇拜Р祝赞词这一文学形式开始产生于蒙古族的原始社会。由于当时的生产力水平极为低下,人们的认识贫乏,对许多自然现象不能做出正确解释,在很大程度上依赖于自然界,受自然力量的支配,于是他们崇拜自然,祭奠天神、地神、山神、火神,祭奠祖先的神灵等等,几乎涉及到与先民生活息息相关的一切事物。他们认为日、月、风、云、雷、雨、电等一切自然现象,都是上天的旨意,上天操控着一切。“天”是古代蒙古人最高的崇拜对象;森林火灾、陆地洪灾、疾病死亡等都是人类惹怒了天神而受到的惩罚;而太阳给与光明和温暖、树木果实累累、狩猎满载而归等都是上天的恩赐。面对大自然对人类造成的灾害和人类的疾病死亡,人们企图祈求神灵使自己远离灾难,脱离疾病,祝愿“逢凶化吉,遇难呈祥”,百事百顺,吉祥如意。人们不论是耕种、游牧、出猎、征战,还是婴儿诞生,婚丧嫁娶,喜庆节日,竞技比赛都对神灵进行祷告。为了庄稼丰收、牲畜繁盛、征战胜利等等,人们会用供奉食物、献歌献舞等各种方式去取悦神、迎合神,以期得到神灵的保佑和恩赐。祝词、赞词则是伴随着这种祭神仪式产生的,这些祝赞词的内容基本上都是祈祷美好的愿望能够实现,或祈求所得到的美好结果不被破坏。Р在对天地万物、万物皆有灵的崇拜中,对天神的崇拜是蒙古人自然崇拜的主要内容。“蒙古人承认有一主宰与天合名之曰‘腾格里’。崇拜日月山川五行之类,出帐南向,对日跪拜。”[1]又蒙古谚语云:“山上有九十九座腾格里天神,为首的是‘蒙客腾格里’。”[2]蒙古族民众都十分崇拜长生天,日常生活中几乎所有的行动都要向上天祈祷,圣主成吉思汗本人也不例外。《蒙古秘史》记载了有关成吉思汗的降生、金戈铁Р1(瑞典)多桑.多桑蒙古史[M].北京:中华书局,1962:33.Р2蒙客腾格里:即“长生天”,是一切“腾格里”的至上神,主宰着世界和人的生活。
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