用。恶魔如果说:“我要升到云端,与至尊Р的上帝一样!”那固然是亵渎了至尊的上帝。但是,如果有人将Р上帝人格化而说:“我将到来,并将与那些昏庸的暴君一样!”Р则显然是更亵渎了上帝。然而,宗教的运动变成卑劣而残忍的Р行动,采取屠杀人民与颠覆政府的方式时,那种对上帝的亵渎Р又何异于将上帝人格化的渎犯呢?那是必然的,宗教运动的暴力Р化将舍弃圣灵,取代鸽式的姿态却是兀鹰或乌鸦的形象。那么Р基督教圣船上将会挂上海盗船的旗帜。所以,对于宗教运动的Р暴力行为,以及袒护暴力的各种谬论,教会必须以教令或法Р令,君王们必须以刀剑,学者则不论是否为基督教学派都应该Р以他们的笔有如运用夺魂天使的金杖,将他们诛入地狱。宗教Р的著名论著中,有杰姆斯的名论,他说:“人在愤怒时无法实Р践上帝的公正。”从前有位聪明的神父也有过明锐的观察,他Р说了同样坦率的话:“以压力强迫别人信仰的人,通常都是为Р了要达到自己的目的。”Р论复仇Р 报复是一种野蛮的行径,人性中如有这种倾向,法律就Р应该予以铲除。侵害只是一种犯法的行为,但对侵害行为施行Р报复,那就侵犯了法律的权威性与藐视法律的尊严。一个人如Р果采取报复的手段,这个人无疑地是和他的敌人一样坏:宽恕Р是君子之风,如果能宽恕别人的过失,自己就表现了高人一等Р的节操。所罗门说:“宽恕别人的过失,就是自己的荣耀。”Р过去的事是无法挽回的,聪明人对现在与将来都还来不及应Р付,哪能再去计较过去的事呢?所以,为既往的事而烦心忙碌的Р人只是在白费心力。Р 没有人会是为作恶而作恶的。某人的作恶一定是为了自身Р的利益、快乐或荣誉等。一个人的作恶如果纯粹是出于天性顽Р劣,像荆棘那样地乱刺人,那是因为他除此以外,别无他事可Р干。人的报复行为如果是因为某种罪恶在法律无可补救的情形Р下所采取,那是可以原谅的。不过应有一个限制,那即是报复Р行为不能触犯法律。否则的话,他便会受到双重处罚:一是原
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