资助所以他的哲学闪烁着无产阶级的光芒，孟德斯鸠自身作为 Р 一个贵族在《论法的精神》里自然而然的赞同贵族共和制。当然本 Р 着世事无绝对的态度，总有个别人站在他们阶级的对立面，比如恩 Р 格斯。但从宏观来看，这种人和思想的出现是偶然。 Р 所以：你身处的位置决定你的思想。那么你的思想必然代表你的利益。换句话说：每个人追求的正义是符合自身利益的正义，那么真 Р 正的正义将隐而不现。哈佛公开课教授桑德拉认为，只有在“无知之幕”的背后，才能得到真正的正义。在国王看来专制才符合正义，对 Р 乞丐而言吃得饱就是最大的正义。在无知之幕的背后，你不知道自 Р 己到底是国王还是乞丐，你才会得出真正的正义。但是我们知道， Р 一旦我们来到这个世界上，就无法跳出自己所处的位置，所以，根 Р 本无法得到绝对的正义。 Р 没有绝对的正义，法律怎么追求？ Р 也许你会说：没有绝对正义，还有相对正义。问题就在这个相对上。来看看我们的思修上是怎么定义法律的：法是由国家制定或认可并 РР Р РР 有国家强制力保证的，反映的由特定的社会生活资料条件决定的统 Р 治阶级的意志的规范体系。 Р 也就是说：法本身的相对的，其本质无非是一个工具，目的只有一个：维护统治阶级的统治。 Р 康德说：人是目的。换言之，人是不能作为工具的。 Р 综上所述，法律是一种工具，那么这个工具在整个社会到底是发挥 Р 着怎样的作用？是人们，并非全体人类的，先根据自己国家习惯传 Р 统具体情况达成一个共同理念追求，在这个追求之上，建立法律？ Р 还是先建立法律，然后人们可以在法律的框架下追求各自认为的美
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