墓村持续至今。 Р РРРРРРРРРРРРРР 北宋末年，北方兵祸，百姓流徙。大量的官员携家眷迁入杭州地区，而杭州原来就有大量人口，无法安置，遂在交通便利而且环境较好的苏嘉杭地区支配官僚与流民。这样，很多北宋流民就落脚在苏州独墅湖斜塘王墓村。当时，归乡无期，乡愁不绝，众多流民就修建土地庙，庙门朝北，一告北方先祖游子不忘故土，二感王墓一方土地庇佑之恩。 Р Р 历经800余年沧桑，当地北宋流民后裔坚守着北宋的生活习惯、宗教信仰、伦理关系及语言特征。直至今日，流民后裔家中遇事、邻里纠纷不能排解者，仍有遵照北宋遗律来土地庙“摆台”求公正。由村中的“香头”以说唱的方式替事主排忧解难，现编现唱的吴方言中夹杂着中原故语，村中全部老人坐镇庙内担负“陪审团”。在王墓村土地庙旁有一方石碑，虽历风雨，依稀还可显露出一些碑文：“北望中原，金戈铁马，秋风残阳怀先祖。南居斜塘， 碧波芳草，王墓土地慰流民。” Р Р 苏州还混杂着民间时间和庙堂时间。是苏州人的建筑思想铸就了明清皇朝的“天下”视觉美学：以天安门城楼为开端的故宫，由苏州香山帮的蒯祥担当总设计师，几代苏州香山帮建筑设计师和工匠的手艺营造出而苏州园林这一私家园林文化，又具有特别不同的美学特征。园林，是时间和文化中的“飞地”。一方面，它是私人属性的建筑财产，承载着文人自身的情怀与审美；另一方面，这些园林的主子多历经仕宦，园林也不行幸免地成为天下时间的表征。民间与官方、天下与个人、公与私，都在这里重合交汇……苏州人不但营造出园林美学，也营造出皇家宫廷美学，不但拥有民间时间，也怀有庙堂时间。 РРРРРРРРРРРРРР Р 在中国与世界的多重维度中，在各种时间的交织和延长中，我们将以一种新的视角重返苏州。 Р Р РР本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！
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