人所不到处,发明殆尽,万斛泉源,未为过也。然颇恨方朔极谏,时杂以滑稽,故罕逢蕴藉。(【宋】蔡绦《蔡百衲诗评》) 子瞻诗,气象洪阔,铺叙宛转,子美之后,一人而已。然用事太多,不免失之丰缛,虽其学问所遗,要亦洗削之功未尽也。而世之訾宋诗者,独于子瞻不敢轻议,以其胸中有万卷书耳,不知子瞻所重不在此也。(【清】厉鹗《宋诗钞·东坡诗钞序》) 东坡天才豪放,学殖富有,发为文章,非大篇长句不足供其挥洒。故其诗七言最为擅场,七古较七律尤出色,七律虽不及七古,而气格超胜。全集佳篇甚夥,在宋人七律中尽可独树一帜。晓岚谓非长技,此谬说也。(今人李庆甲辑《瀛奎律髓汇评》卷二引许印芳语) 东坡先生以文章余事作诗,溢而作词曲,高处出神入天,平处临镜笑春,不顾侪辈。东坡先生非醉心于音律者,偶尔作歌,指出向上一路,新天下耳目,弄笔者始知自振。(【宋】王灼《碧鸡漫志》卷二) 晁无咎云:“居士词,人多谓不谐音律。然横放杰出,自是曲子内缚不住者。”(【宋】胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷三十三引) 及眉山苏氏,一洗绮罗香泽之态,摆脱绸缪宛转之度,使人登高望远,举首高歌,而逸怀浩气,超然尘垢之外,于是《花间》为皂隶,而柳氏为舆台矣。(【宋】胡寅《酒边词序》) 词至东坡,倾荡磊落,如诗如文,如天地奇观,岂与群儿雌声学语较工拙,然犹未至用经用史,牵雅颂入郑卫也。(【宋】刘辰翁《辛稼轩词序》) 唐歌词多宫体,又皆极力为之。自东坡一出,情性之外,不知有文字,真有一洗万古凡马空气象。(【金】元好问《遗山文集》卷三十六) 词自晚唐五代以来,以清切婉丽为宗,至柳永而一变,如诗家之有白居易;至轼而又一变,如诗家之有韩愈,遂开南宋辛弃疾等一派。(【清】纪昀等《四库全书总目提要》卷一九八) 东坡词颇似老杜诗,以其无意不可入,无事不可言也。若其豪放之致,则时与太白为近。(【清】刘熙载《艺概》卷四)
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