般的生活世界,也表达了作者自己的文学创作理想。在这个蛮荒、自然、古老却又散发浓浓诗意的“世外桃源”里,人们的生存环境、生存方式以及对传统文化的理解都有自己的独特Z处,这是“生活境界的美的极致”O在这个作者审美理想中存在的人们大多是生活在社会底层的小人物,但他们不是以一种蛮民、刁民的形象出现在读者的面前,而是作者心H屮或是理想屮的美好的、善良的、充满温情的处于社会边缘的小人物。对和尚的描写则趋向于对人的描写,做和尚只是一种职业,和做剝猪的,箍桶的、弹棉花的、画匠等没有任何魁别,只是一种营生。最特别的是“这个庵里无所谓清规,连这两个字也没人提起。”和尚享受着世俗生活带给他们的一切,可以娶妻生子、可以吃荤、可以打牌……“一切和在家人一样”。对于那些生活在这样的环境中的其他人们来说,同样也具有-•种人性的美。穿过这些充满温悄和世俗气息的人们,展现给读者的更是一幅和谐的乡里图。没有过多的尔虞我诈,人与人Z间存在着朴索的互帮互助。在阅读时总会让人想起陶渊明笔下的“桃花源”,和谐的庵赵村亦是汪曾祺理想屮的桃花源。对于这一理想世界的描写,仿佛是一个梦,一个抽空现实的梦。文本中与现实的极大差距给读者造成了思想上的陌生化。作者所叙述的这个美梦对于改革开放初期的人们来说,无疑是一种诗意的存在,是希望的存在。这也是作者“滋润”美学观和“文学应有益于世道人心”的创作观的体现。透过对《受戒》中的陌生化手法的分析,一方面可以对其他作者的创作提供一些可以参考的建议,另一方面汪曾祺作为屮国现当代的著名作家z—,《受戒》是比较能代表汪曾祺的审美特征的作品,也可以对有关汪曾祺的研究增添某些素材。在当今的社会,汪曾祺的小说及其创作的意义在于提供给处在快节奏的人们以一种慢生活的生存方式,引导在世俗生活中生活的人们去观察生活,思索生活,寻找生命的木真和真正重要的东西,在小说之外的读者们将可以构筑属于自己的“桃花源”・
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