:”“在创作背景方面.程先生引陈寅恪先生关于唐代”仙”的含义多用作妖艳妇人或风流放诞女道士的代称的观点认为”曹唐((大,小游仙诗所咏之人,不尽女仙,而实以女仙为主:所咏之事,不尽情感,而实以情感为多.唐世所谓仙人.含义既或如此.则谓尧宾之作.量用古代神仙故事为题材,实以当时女冠生活做影本,或非不根之谈.尧宾又尝为道士,于彼教典籍,窥览颇多,加之唐代女冠.风气如此.则其假借天人情感之咏歌,以迎合当日社会之心理.”大播于时”,诚不足怪:”„在创作传统方面.程先生认为曹唐的游仙诗得屈子之偏.从屈子以来有取于神仙冢享乐观念之大略.至尧宾乃尽情发挥之.,,”?铆5O年代,任半塘在其名作((唐戏弄中首次关注到曹唐的((大游仙诗》与说唱文学之间的关系.任先生认为”曹唐的大游仙诗十七首内.写了十—件事.每事少则一首.多至五首.诗题或长或短,参差错落.显然在表明重要情节.乃就叙述故事之文字中.节路而来..迥非一般唐诗题目之常态,亦非一般唐诗之体与用也.……想原作每事必具首尾,庶其可以动人.然则其故事之叙述.原作可体乎?日:可能为传奇小说.亦可能为说唱本.韩愈((华山女》诗所谓”黄衣道士亦讲说”者.所用之本.或者近之.要未必为戏剧之脚本.”S](P1096-1098)无独有偶.时间又过了3O年.进入80年代,施蜇存在其(值诗百话》中的((晚唐诗话?曹唐:游仙诗》也提到了二看之间的联系.施先生根据唐宋传奇小说中一回故事配有一首歌词的结构模式认为”曹唐大游仙诗可能是说唱故事的人用作插曲的,即唐代评弹家的歌词,就像李娃传之有李娃歌》,冯燕传》之有((冯燕歌》一样.”另外,施蜇存先生还认为”曹唐的小游仙诗今存九十九首,都没有题目.也不是赋咏某一故事.内容是写仙女的生活或思想感情.有些诗很近似闺情式的宫词.这是以一百首诗为一组的杂咏题诗.钱翻有江行无题一百首都是五言绝句.写江船旅游的风物.王建有宫词》一
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