化的继承和宣扬;白淑英、乡村456组合对健康靓丽的追求;安东、彭德铭对自身的挑战;王爱奉、喜悦对爱情婚姻的坚持;卢驭龙对科学探索的执著。这些参赛者对人生的坚持,一次次打动了我们。“送你葱”的冷幽默,更让人看到平凡大众对生活的无限热爱和未来的无限向往。人类进入信息社会以后,发达的信息交流为每一个人的自我实现和全面发展提供了良好的基础。“对我们这个古老的、过分强调共性和群体道德的民族来说,唯有发展个性、给个体自由发展创造必要的条件,才能使民族重新获得生命活力。”[9]正因此,《中国达人秀》通过打造平民化的平台,使之成为一个放飞每个人梦想的平台,凡俗大众成为舞台的主角。人们抛离沉沦对自我实现的追求,正是中华民族大众文化精神觉醒的表现。[参考文献] [1]陆扬,王毅.大众文化与传媒[M].上海:上海三联书店,2000. [2]王守仁.王阳明全集(上)[M].上海:上海古籍出版社,1992:28. [3][德]马克斯•舍勒.人在宇宙中的地位[M].贵阳:贵州人民出版社,1989:28. [4]苏雅娟,王丹.中国电视娱乐节目是否真的“娱乐”了观众[J].电影文学,2012(07). [5]张琦.析《中国达人秀》的竞争策略[J].当代电视,2012(04). [6][法]古斯塔夫•勒庞.乌合之众?——大众心理研究[M].冯克利,译.南宁:广西师范大学出版社,2007:45. [7][德]海德格尔.存在与时间[M].陈嘉映,王庆节,译.北京:三联书店,1999:207. [8][德]卡西尔.人论[M].甘阳,译.上海:上海译文出版社,1985:288. [9]王磊.群体道德与个体道德——关于道德体系出发点的断想[N].光明日报,1986-08-18. [作者简介]王虎(1978—),男,陕西汉中人,中国现当代文学硕士,铜川职业技术学院人文科学系讲师。主要研究方向:中国现当代文学与影视艺术。
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