身体而出世;此种类似轮回的说法,根本不合圣经;(2)“承袭论”主张灵魂与身体同样是承袭父母而来,遗传父母家族的特性;此论说的困难在于:圣经从未说人的灵魂是由父母的灵魂遗传繁殖而来;(3)“创造论”灵魂乃是神直接的创造,其时间很难准确判断,大约是在受精卵形成时;此论说较有圣经的支持(创二7;传十二7;亚十二1;来十二9),困难较少,是大多数教会所持的立场。“创造论”与“承袭论”皆有其正确之处:“创造论”强调人灵魂的个别性(来自神直接的创造);“承袭论”强调人灵魂的“团体性”(与其父母的关联,承继家族特性)。然而,这两种论说在前提上,皆有“缩减主义”的倾向,将人划分二元,分开讨论“灵魂”与“身体”的来源。其实,人的被造是奇妙的奥秘,远超过人所能理解的。圣经诗篇一三九篇十三至十六节论到人的被造,并未二元划分灵魂身体,乃是描述整个人被造的过程:身体的来源,虽然是透过父母的媒介,但仍是神的直接创造。身体(人的物质层面)形成过程,我们稍知一些,但仍是奇妙可畏;灵魂(人的非物质层面)被造,则完全是过于人所能测度的。总而言之,个人生命的由来,虽以父母为媒介,追根究底是神直接的创造,灵魂身体的起源是完整合一的,唤起我们向神献上感恩敬畏的心:“我要称谢你,因我受造奇妙可畏;你的作为奇妙,这是我心深知道的”。■作业(讨论题目):一.人是从何而来?人与其他受造物有何区别?人独特之处何在?二.人生命的意义与生活的目的是什么?三.人的本质可区分为哪两层面?二者的关系为何?四.“三元论”与“二元论”的论据何在?二者共同的缺失为何?五.“承袭论”与“创造论”各有何优点?二者在前提上共同的倾向为何? 第三课人的起初与失落神照着自己的形象造人,将人安置在极美的伊甸园里,要与人交通团契,赐予人丰盛的恩典,要人享受祂的同在,为祂的荣耀管理万物。然而,曾几何时,人竟辜负神恩,犯罪堕落,失去了原有与神奇妙美好的关系。
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