种人被重用时,百姓就忧患;在下边行使职权时,君王就危险。这种人事奉君王能让君王犯罪,交朋友能让朋友忧患。这种人在上位,百姓就要受罪受屈辱;这种人掌握生杀大权,百姓就要被刑法折磨倒;这种人在上就会大肆杀伐,在下就会弑上弑君。所以跟这种人结交要受耻辱,要遭到忧患和危险,这就是奸邪人的行为。君子的标准晏子还阐述君子的标准,并论述一些罪人的表现。据《晏子春秋·内篇问》下第二十记载:叔向问宴子说:“事奉君的标准,闲呆着时的礼义是什么?”晏子回答说:“事奉君王的标准,才智大足可以让国家安定,威望高足可以训导百姓,温和柔顺足可以让民众怀恋,对上级不沽名钓誉,不违背民意办事情,这是上等的;严格要求自己,不掩饰过错求得先进,不靠谗毁和逢迎来得重用,不曲从私情,不欺骗,这是中等的;尽力守职不懈怠,奉公守法不懒惰,车上级所以不敬且,害怕犯罪所以不邪僻,这是下等的。这三点,是事奉君王的标准。至于最贤德的人,闲着和有事时没什么两样,时时都处理得适当。”接下来,晏子还论述了三种有罪的人。他说:“有点儿才智却不足以给君补缺,有点儿能力却不能为民操劳,苟且偷安地闲呆着,这叫傲视上司;不择手段地用不正当办法求得进用,用不正当的手段得到了不该得到的,这叫乱贼;自己不能事奉君王,又不能为民操劳,假托闲呆的名义,彰扬傲视官位的美名,这叫乱国。圣明的君主在位,这三种人都不能免罪。”《晏子春秋·内篇问》下第五记载,景公问晏子:“请问为臣之道。”晏子回答道:“贤臣必须具备荐贤才、量功利、明贵贱、不夸功、不为私等五方面的标准。要看见好的一定通报上级,不私自得到利益,推荐贤人不为得名;量力就职,不靠不正当的手段求进;量功受禄,不靠不正当的手段求得利益;地位高的为主,地位低的为次;不违背顺序;排列有才的和无才的,也不能乱了次序;肥活的土地,不归为私有;贤良的士人,不归为己用;君王采用他的建议,百姓得到他的好处,却不自己夸耀。
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