何贡献?自笛卡尔以来,哲学家们一直在试图谋杀灵魂这一古老概念,而这正是基督教的基本前提。 Р道德的自然史 Р与自由放任相对而言,每一种道德体系都是相对于“理性”和“自然”的暴政,道德体系憎恨太大的自由,要求太多束缚和规则,从某种意义上讲,愚蠢是人发展的一个条件。 Р本能和理性究竟哪一个该享有更大的权威,这个问题一向是一个古老的道德问题。苏格拉底最后默默承认了道德判断中的无理性,而柏拉图却一直想用其全部力量证明——本能和理性导向同一个目标——善。自柏拉图以来,所有神学家和哲学家都采用了同一种路线,导向善或者导向上帝。至少到目前为止,本能取得了胜利。 Р人类发展所受到的极大限制,在于服从这一群居本能遗传得很好,而命令的艺术却受到了损害,命令阶级的道德虚伪,就在于他们在下命令之前,为了使自己免受内疚的折磨,他们将自己先欺骗一番,仿佛自己也在服从一样,假装自己在执行先辈、宪法、正义、法律、上帝的年代更为久远或者更为高级的命令,而把自己称为公仆或者公共福利的工具。Р尼采反对群畜社会,反对民主,反对代议制,也反对社会主义。人就是单个的人,这个社会就是强力意志构造的符号社会,意志来自于人的内心,来自于独立的自由,来自于对苦难的克服,不在于神,不在于上帝,更不在于群畜!人类未来取决于人类意志,取决于真正的自由精神。 Р我们学者们 Р尼采的时代科学摆脱了神学束缚,现在叫嚣要当哲学的主人,并且实际也在这样干。哲学的地位被日益贬低,尼采认为对此叔本华可是“功不可没”。客观的人只是一件工具,是受人尊敬的奴隶,不可能成为原创性的主人,是模版,是框架而没有作为一个人的实质内容。 Р面对多元化的价值观环境,新一代成长的成长是混乱无措的,没有任何一种价值体系能真正扎根于人心中,保持平衡,各种所谓美德此消彼长,相互消耗,已经够混乱了,多少人能走出混乱?又有几个人能理清混乱?意志瘫痪了,社会生病了,就是这样。
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