”预表耶稣基督。但预表是新约里可以找到与旧约对应的说法,所以我们就不能说这里的树预表十字架,预表耶稣基督的救赎。这里以色列人遇到了第一个难处,而他们的反应不是寻求神,反是发怨言。可神必须通过这试验帮助他们慢慢调整成健全的神所喜悦的百姓。所以他们虽然面临物质上的缺乏,但神没责备他们,而是教导试验他们。26节,当他们听耶和华的话,神就保守他们。什么叫“我不将埃及人的祸加在你们身上”?有旧约学者认为这里广义指十灾,具体指变水为血事件。因为那事水不能喝。而这里就从反面角度说明,神所供应的水,以色列人绝对不会不能喝,因为神是耶和华是他们的医治者,这也是“耶和华拉法”的出处。我们从27节看到,以色列人的下一站是以琳,那时以琳是沙漠绿洲,有十二股水泉,七十棵棕树,这时以色列人已疲惫不堪,以琳可以说是一处乐土,然而以琳不是他们的应许地,他们喝完水,还必须继续前行。出16:1-36寻的旷野有吗哪和鹌鹑供应出16:7-8的原则:当我们在教会里面对神的仆人,不可随便发怨言,因为神的仆人就等同于神的代表(使徒行传5:4)。我们要凭爱心说诚实话。16章开头提到吗哪和鹌鹑,上帝提供的饮食供应。希伯来文的“吗哪”含义是“这是什么东西”。申命记8:3,提醒我们根本不用去弄懂“吗哪”是一种什么东西。出16:2百姓第二次发怨言,好像已经忘记过去悲惨的生活,其实奴隶生活根本不可能丰衣足食,更不可能有肉锅让他们随便享用。他们的埋怨非常无理,其实只是想表迖他们这时候没有肉吃。从民数记可知百姓和其他行走在旷野牧人一样,不愿意宰杀自己的牲畜,这样就只有奶和酪可吃,真相是他们其实是有东西吃,但他们不愿意吃。他们发怨言没有道理。出16:4再出现“试验”,以色列百姓在埃及生活已经累积了不少坏习惯和不好的性格,以至于他们的这种奴隶性格一时之间被解放,突然拥有自由,许多无理的劣根性就暴露出来,然而神借着一次次的试验,去调整他们。
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