被击毙。营长闻讯,开全营往剿,来至山谷路口,六人在四面放枪,击死百数十人,有兵士四人入村中,将各户锅物等掠去驮出,山上六人中之一人,伺之隘口,击死驮物之三人,将各物又夺回。”②这些都是当地强盗、游侠纵横出没的原因。他们是社会的受害者也是危害者;他们是昌鲁的原创者更是传唱者。玉树游侠歌的艺术形式粗犷奔放的玉树舞蹈。昌鲁语言简练朴实,没有过多的修饰,结构严谨,具有一定的格律,采用了藏族鲁体民歌的形式,一般多用对偶句,头句的字数和节奏,贯串全曲,讲究韵脚的统一。也有一部分因是即兴演唱,自由发挥,不讲究格律、节奏,随意性很强,展现出一种无限的时空。昌鲁以表达强盗、游侠们的志向为主,也有叙述个人的身世和不幸的,那种缠绵的细语,对头人贵族的歌颂,对佛门寺庙虔诚的祈祷,在昌鲁中非常少见: 哎,人说世间有三种门, 第一种进佛堂供佛爷,供佛爷;/我强盗不进,不进这一种门, 没贡品他们不开门,他们不开门。哎,这三种门的第二种门, 是官人家的法力门,法力门; 我强盗不进,不进这一扇门, 没有哈达他们不让进,他们不让进。哎,这三种门的第三种门, 是美女歌唱又欢舞的门; 我强盗不进,不进这一道门, 没有好酒人家不开门,人家不开门。昌鲁有一种男性的粗犷,轩昂的气宇,男子们常用它来抒发自己的理想、抱负、欲望和追求。藏民族认为它是男子汉的歌,是勇敢、力量的标志,只有真正的男子汉才配唱。不是高耸入云的雪山, 不是万马平川的原野, 飞禽之王白胸鹰, 何愁没有落脚处。不是堆财入山的百户, 不是鹑衣百结的农奴, 浪迹天涯的游侠, 何愁没有落脚处。藏族人认为白胸鹰是神圣勇猛的禽王,神灵的化身,白色的胸羽为吉祥日光自显,传说白胸鹰即使在临死时也不愿将自己的躯体抛在红尘世俗,而是向着太阳猛飞,让强烈的日光把自己融化。强盗、游侠歌中常用白胸鹰的勇猛、高傲、飘逸来自喻。表现出他们对生活的热爱和追求,表达出他们对自由的渴望。
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