命换取荣誉也不愿生命在平庸与安逸中消亡;可是当阿伽门农以暴力使他的荣誉受到侵犯的时候,他又怒退战场,置一切于不顾。因为在他的思想意识当中,个人的名誉或荣誉是至高无上不容逾越的。无论何时何地何人何物与其发生了冲突,那么作为异己的他物都必须做无条件的妥协和让步。这一形象充分阐释了古希腊以人为本的民族文化精神。而从微观的层面,这一形象又生动地绘画出古希腊人作为个体对个人欲望的崇拜和放纵。 从人本思想的角度去考察, 史诗充分肯定了人的个性的价值。史诗热情讴歌了在长达十年战争中个人所表现出来的力量、智慧、信念和追求,并以个人的品格, 英勇或怯儒、正义或邪恶、无私和自私、忠诚和背叛作为区别个人行为价值的标准。对此史诗作了极鲜明的描述, 对前者予以高度的赞颂, 对后者则作为强烈的谴责。这说明古希腊人在对人的认识上有了新的突破, 他们思考如何处理人与人的关系和选择自己的行为, 思考人的行为价值, 这不能不说是人的自我意识新的觉醒。 在哲学方面, 对人本思想发展上做出贡献应首推智者派。智者派最著名的代表人物普罗塔哥拉有句名言“ 人是万物的尺度, 是存在者的尺度, 也是不存在者不存在的尺度” 。这个命题显然是认识论上的主观主义和相对主义, 他把认识的真伪、是非看成是个人的主观感觉。但他的哲学命题, 冲破了传统的人与神、人与自然关系的束缚, 强调了人的自我意识, 力图在人的生活本身确立和寻求人的存在的原则, 从而把人置于人类历史舞台的中心,提高人的地位和作用。因此, 在当时起到了巨大的启蒙作用。这个命题不仅反映了人类摆脱原始蒙昧状态, 不断提高控制自然能力的历史趋势, 而且具有反对传统的道德、法律和宗教观念的意义, 认为法律和道德规范不象所说的那样, 是自然产生或由神的意志而决定的, 而是人为的产物, 批判了现存的社会秩序,并提出了自己符合“ 理性要求” 的心主义理论,这不能不说是历史的进步。
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