宜的学校教育和学校生活,使之更富活力,更有乐趣,更有实效,更能有益于儿童发展,更能有益于社会改造。杜威进一步提出了“学校即社会”的命题,意在使学校生活成为一种经过选择、净化的、理想的社会生活。杜威坚信教育是社会进步及社会改造的基本方法。(2)关于“教育即生长”。从文法上讲,“教育即生长”是不通的。它实质上是在提倡一种新的儿童发展观和教育观,是针对教育时弊而提出的。杜威认为,当时的教育无视儿童天性,不考虑儿童的需要和兴趣,以外在的动机强迫儿童记诵文字符号,以成人的标准去要求儿童,让现时的儿童为遥不可及的未来做准备,全然不顾儿童自身的感受和期待。“教育即生长”则要求摒除压抑、阻碍儿童自由发展之物,使一切教育、教学合乎儿童的心理发展水平和兴趣、需要、要求。然而这种尊重绝非放任自流,任由儿童率性发展,这是杜威与进步主义教育实践的一个重要区别。“教育即生长”所体现出的儿童发展观也是杜威民主理想的反映。尊重儿童身心发展特点是使儿童获得充分生长和发展的重要条件,而儿童的充分生长和发展亦有助于社会目的的达成,杜威不仅仅把儿童个体的充分生长视为达到社会目的的一个手段和工具,他认为儿童充分生长本身便是民主主义的要求。(3)关于“教育即经验的改造”。在杜威那里,经验不再是通过感官被动获得的一些散乱的感觉印象,而是机体与环境相互作用的过程。经验不再被视为感觉作用和感性认识,而是一种行为、行动,它当然含有知的因素,但在此之外,喜怒哀乐、酸甜苦辣等因素也是经验的构成部分。经验不再仅仅与认识有关,认识的、情感的、意志的等理性非理性的因素皆涵盖在内。在经验过程中,儿童不仅获得知识,而且形成能力、养成品德。杜威认为经验的过程是一个主动的过程,不单单是有机体受着环境的影响,还存在着有机体对环境的主动的改造。“教育即经验的改造”中的经验不只是知识的积累,而是构成人的身心的各种因素的全面改造、全面发展、全面生长。
全文预览
